成吉思汗陵(西里尔蒙古文:Чингис хааны онгон,英文:Mausoleum of Genghis Khan) ,简称成陵。是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢,位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上,距鄂尔多斯市区40公里。由于蒙古族盛行“密葬”,所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。史料记载吸收成吉思汗最后一口气——也就是灵魂的驼毛,几百年来就收藏于成吉思汗陵。现今的成吉思汗陵经过多次迁移,直到1954年才由青海的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗。陵园占地约5.5公顷,对研究蒙古民族乃至中国北方游牧民族历史文化,具有极其重要的价值,核定为全国重点文物保护单位。紧邻的成吉思汗陵旅游区5A级景区

形成历史

  • 前身
  • 成吉思汗陵原为全体蒙古民众供奉的“总神祗”—八白宫(室),即八座白色的毡帐,是供奉祭祀的地方,而不是埋葬金身之地。由于蒙古民族是游牧民族,八白室的建立正是适应了游牧的特点,可以随时迁移,以便随地祭祀。
  • 1227年,成吉思汗去世后,始建于鄂尔多斯的祭灵白室,起初一直处于隐避状态。根据历史文献所载,成吉思汗归天后,分别在漠北草原和木纳山南(今鄂尔多斯)建立了成吉思汗白色宫帐,视为“全体蒙古的总神祗”,进行最高规格的供奉祭祀。“这一白色宫账,就是以后形成的‘八白宫’的原型”,但“从窝阔台到忽必烈这一段时期,因征战频繁,成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠”。
  • 1264年(元至元元年)忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利,并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京(今北京),随后改称“大都”。
  • 1266年(至元三年)忽必烈在大都建立太庙,在听取了伯颜等人的建议之后,将太庙“定为八室” ,这无疑从制度上、法律上对八白室做了根本的定型。“成吉思汗八白宫所供奉的神物,虽在不同历史时期有过一些变化,但其核心一直没有变,即成吉思汗与夫人的宫帐始终处于中心地位。因此,八白宫在人们心目中始终是一个整体,其基本内容没有什么变化”,忽必烈在大都建立八室的同时,还“钦定太庙八室四季祭祀的制度” 。“四时大典”的制定,也为迄今为止的成吉思汗陵的祭祀定下了一个完整的系统的规范。 蒙古很多文献认为“鄂尔多斯(木纳火失温)乃是成吉思汗八白宫始建的地方”,《蒙古人民共和国历史》(1996年版)也记载:“成吉思汗去世后在鄂尔多斯建立了八白宫”,“从此,成吉思汗白宫也就被称之为‘乃蛮查干鄂尔多斯’,即‘八白宫’” 。成吉思汗八白室随着历史的变迁,辗转迁徙,几经风雨。“在元朝时期,共四处建有成吉思汗奉祀之神。即,在河套地区的鄂尔多斯,漠北的哈拉和林,元朝都城元上都和元大都均建有成吉思汗奉祀之神,进行供奉。这一局面延续了一百年”。
  • 约1460年,守护、祭祀成吉思汗宫帐的部落鄂尔多斯部于明天顺年间从漠北高原开始进入宝日陶亥地区(即黄河河套平原)
  • 1469年(明成化五年)满都鲁率蒙古鄂尔多斯部入套,八白室也随之迁入套内。
  • 1496年(弘治九年)鄂尔多斯部大量入驻宝日陶亥地区,成吉思汗漠北的奉祀之神和四大鄂尔多也随着鄂尔多斯人逐渐迁移至该地区,与始建于鄂尔多斯的成吉思汗奉祀之神合并,形成诸多白色宫帐,俗称八白宫(室)。
  • 1510年左右,达延汗统一蒙古各部后,曾在八白室前举行盛大的祭典。此后鄂尔多斯部便由达延汗的孙子衮必里克墨尔根济农统领,驻牧于河套地区,并在这里供奉八白室。河套地区从此才被称为“鄂尔多斯”(意为有诸多宫殿的地方,来源于成吉思汗宫帐“鄂尔多”(斡尔朵)一词,即指有成吉思汗八白宫等诸多鄂尔多的地方)。
  • 1649年(清顺治六年),成吉思汗后裔、鄂尔多斯济农、伊克昭盟首任盟长额璘臣将八白宫及苏勒德等圣物,从黄河南岸的伊克召迁移至郡王旗,安奉在巴音昌霍格河畔的草地上。从此,这个地方被称之为“伊金霍洛”(意为圣主的院落)。
  • 清代负责民族事务的理藩院对八白室也有明文规定,清康熙年间《理藩院则例》规定:“伊克昭盟境内,有成吉思汗园寝,鄂尔多斯七旗向设有看守园寝、承法祭祀之达尔哈特五百户。此项人户,不得作为该王所属,于该盟内择贤能札萨克一员,专司经理。”透过清政府对守陵的达尔扈特人的重视程度,我们能感受到八白室对蒙古族人民和中央政府的重要性。从此以后,外界便称呼八白室为“成吉思汗陵寝”。
成吉思汗陵插图

西迁

  • 1937年“七·七”事变后,日本在“欲征服中国,必先征服满蒙”的政策驱使下,相继占领绥远(内蒙古西部)大部分地区后,
  • 1937年10月下旬在归绥成立了蒙古联盟自治政府,将归绥改名为“厚和浩特市”,同时派出间谍意图借成陵影响内蒙古局势。
  • 1939年初,伊克昭盟盟长沙克都尔扎布赴重庆期间向国民政府建议将成吉思汗灵柩迁至青海省西北部柯尔洛果贝子旗以避开战乱,蒋介石同意并且委任沙王和绥远省政府主席傅作义、晋陕绥边区总司令邓宝珊等为起灵致祭官,沙王为主祭官,奉移经费从国库拨发。在确定安陵地点时,考虑到成吉思汗攻打西夏时曾经经过甘肃,因此决定将成吉思汗灵柩暂移至甘肃省榆中县兴隆山.
  • 1939年6月,将成吉思汗与孛儿帖哈屯灵柩,忽兰哈屯灵柩和成吉思汗战神哈日苏勒德(黑纛)西迁至甘肃省榆中县兴隆山,途中共产党方面也举行了祭奠仪式。
  • 1949年8月初,西北军政长官马步芳下令将成吉思汗灵柩移往青海省塔尔寺,塔尔寺是成陵西迁的最后一站。
  • 回迁重建
  • 1953年6月,内蒙古自治区人民政府应广大蒙古人民的要求,向中央人民政府政务院呈上恳请将成吉思汗陵迁回伊金霍洛旗的报告。时任政务院总理周恩来当即批准这份报告,并批示拨付80万元专款以新建成吉思汗陵寝、由内蒙古自治区政府组建请灵和建陵委员会。
  • 1953年12月,中华人民共和国中央人民政府政务院批准了内蒙古自治区关于将成吉思汗陵从青海塔尔寺迁回伊金霍洛的要求,并决定由中央人民政府拨专款,兴建成吉思汗陵园。自治区主席乌兰夫亲自选址,并为陵园奠基。
  • 1954年3月15日,由伊克昭盟盟长鄂其尔呼雅克图等29人组成的内蒙古自治区迎请成吉思汗灵柩代表团,乘车赶赴西宁,准备迎回大汗灵柩。
  • 1954年3月29日,请灵代表团全体成员会同青海西宁领导群众,在塔尔寺举行灵柩回迁请灵大典。大典结束后,
  • 1954年4月3日,成吉思汗灵柩、忽兰哈敦灵柩、苏勒德等以及随行的达尔扈特人和请灵代表团返回内蒙古。
  • 1954年4月7日请回伊金霍洛故地,
  • 1954年4月23日,成陵回迁之后首次大祭在伊金霍洛举行。
  • 1955年春,成吉思汗陵建筑工程正式开工。陵园的建筑由内蒙古自治区建筑工程局负责并承建。由内蒙古自治区计划委员会设计室工程师郭蕴诚设计。
  • 1955年10月30日,成吉思汗陵重建工程竣工,
  • 1956年陵园落成。
  • 1956年5月将成吉思汗及几位夫人灵柩安放在陵宫内。同时,将分布在鄂尔多斯各旗的成吉思汗八白宫、哈日苏勒德及其它圣物集中在成吉思汗陵,并举行仪式和陵宫新建筑落成典礼。
  • 1982年入选第二批全国重点文物保护单位
  • 2004年开始进行全面修缮建设。

陵寝设置

  • 八白宫宫帐

成吉思汗八白宫以及其它奉祀之神,大都以宫帐形式建立的。宫帐,蒙古语称“朝木楚格鄂尔多”,是毡帐的尊称。宫帐,分单帐和双帐两种。双帐以相互连接的两顶宫帐所组成,是成吉思汗几位夫人所在的四大鄂尔多与八白宫合并时所产生的宫帐。到清代末,成吉思汗与孛儿帖格勒真哈屯宫帐、忽兰哈屯宫帐和准格尔伊金宫帐为双重帐,其余宫帐是单帐。宫帐是供奉成吉思汗奉祀之神的设施。成吉思汗八白宫,由宫帐所组成。宫帐的造型、结构虽然与传统的蒙古包相似,但不完全一样。据说,宫帐造型模仿传说中的桃儿形天宫,也象征福禄吉祥的葫芦形状。在历史记载中曾称“有天宫形状之帐曰宫帐”。

  • 宫帐
  • 宫帐是从大蒙古国时期七百多年来世代相传而来的,它保留着蒙古古代宫廷的造型。正因为这样,俄罗斯的蒙古学者伏拉迪米尔佐夫说:“在鄂尔多斯安置成吉思汗遗物的宫帐,其外观与现在蒙古人普通包有很大区别,宫帐顶端正如若布若克所叙述的有‘颈子’”,宫帐是古代蒙古可汗及贵族宫室的一种。宫帐的架子,是在哈拉嘎斯(顶端筐状木头架子)上插入乌尼(椽子)并竖起哈那(木头花墙)做成的。顶端的哈拉嘎斯看起来真像有脖子似的,与一般的蒙古包不一样。
  • 宫帐平时用白毛毡蒙盖。为参加春季查干苏鲁克大祭而三月十八日出游到巴音昌霍格草滩营地的专门制做的成吉思汗宫帐除了用白毛毡蒙盖以外,外面还要罩一层用棕黄色的布料制做的缀有青绿色流苏的外套。在查干苏鲁克大祭期间人们看到的是成吉思汗黄色宫帐,因而,成吉思汗宫帐亦称“阿拉坦鄂尔多”(金殿)。
  • 宫帐没有用毛毡覆盖以前立起来的架木叫做“嘎希”,覆盖后叫做“朝木楚格”(宫帐)。宫帐的哈那是直竖的木头哈那,互相不往一块儿穿缀。哈那的下边有四方形的整体木头底座儿,底座儿上对着哈那下端和门的榫头凿了与哈那和门框相等数的孔,将哈那的木头和门框插入孔内。单帐合那的立木东、西、北三面连拐角在内分别都是九根,有门的一面是六根。哈那高五尺,哈那上端有块叫“木日布其”(插肩)的木头,哈那的上端和乌尼的下端都套在木日布其上。乌尼的上端稍微向外弯出一点儿,下端为了插入木日布其,向里稍弯曲。乌尼一般为六尺长,角上的乌尼为六尺半左右。乌尼的上端夹在一个倒扣的筐状式的哈拉嘎斯里。遮盖上毛毡以后,哈拉嘎斯的上端放置宫帐的金顶,并用绳索向四个方向绷紧。宫帐的陶瑙(天窗)不开在帐顶的正中间,而是开在金顶的前边。宫帐的门是双扇的。
  • 成吉思汗与孛儿帖格勒真哈屯双重宫帐,形状与其它的宫帐同样,只是后帐要比其它宫帐大,里边还用了柱子、梁,形成宽畅的鄂尔多。
  • 陵园宫殿
  • 陵园占地面积约55000多平方米,主体建筑由三座蒙古式的大殿和与之相连的廊房组成,建筑雄伟,具有浓厚的蒙古民族风格。建筑分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊6个部分。
  • 成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接,在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在灿 烂的阳光照射下,熠熠闪光。圆顶上部有用蓝色琉璃瓦砌成的云头花, 即是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。
  • 中间正殿高达26米,平面呈八角形,重檐蒙古包式穹庐顶,上覆黄色琉璃瓦,房檐则为蓝色琉璃瓦;东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶,亦覆以黄色琉璃瓦,高23米,整个陵园的造型,犹如展翅欲飞的雄鹰,极显蒙古民族独特的艺术风格。

文物陈列

苏鲁锭
正殿正中摆放成吉思汗的雕像,高5米,身着盔甲战袍,腰佩宝剑,相貌英武,端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”疆图,标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原,西进中亚和欧洲的显赫战绩。后殿为寝宫,安放四个黄缎罩着的灵包, 包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢,灵包的前面摆着一个大供台,台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。
东殿安放着成吉思汗的第四子拖雷(元世祖忽必烈之父)及其夫人的灵柩。自窝阔台及其长子之后,蒙古族皇帝都是拖雷的子孙,所以其地位极为显赫。
西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏鲁锭”。苏鲁锭即为大旗上的铁矛头,成吉思汗南征北战中,用它指挥过千军万马,传说成吉思汗死后,其灵魂便附在其上,因此在蒙古人民的心目中,苏鲁锭是十分神圣的。
在正殿的东西廊中有大型壁画。主要描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征、统一蒙古各部等重大事件。壁画还表现了成吉思汗的孙子忽必烈统一中国,定都北京,于公元1271年正式改国号为元,并追封成吉思汗为元太祖的盛况。

文物价值

  • 民族心理

从蒙古族民族心理来说,成吉思汗陵是圣地,是“全体蒙古的总神祗”。他已经根植于每一个蒙古人的内心深处,成为蒙古民族文化中不可或缺的组成部分。首先,成吉思汗在那样艰难困苦的条件下,奋发而起,以惊人的胆略、恢弘的气度、百折不挠的精神顽强奋斗,统一了蒙古各部,建立了大蒙古国,缔造了现代意义上的蒙古民族,同时也为蒙古族人民树立了极大的民族自信心和自豪感。其次,他还极大地提高了蒙古社会的生产力和文化水平,使得蒙古人民很快改变了贫困落后的生活现状,脱离了文化蒙昧的落后态势。再次,他和他的子孙领导的西征使得蒙古民族第一次以崭新的面貌登上了国际舞台,使得蒙古民族蜚声四海、震惊全球。这些都让所有的蒙古族后人和其他民族的人们叹为观止、敬仰尊崇。最后,成吉思汗身上所体现出的淳朴诚恳、忠诚信义、胸怀大度、勇敢团结、百折不挠、九死不屈等优秀品质,也对蒙古民族共同心理素质的形成产生了不可估量的影响。综合这几方面的因素,成吉思汗在蒙古族人们心目中的神圣地位也就不难理解了,这也使得成吉思汗陵的地位变得极为神圣和尊贵,成为蒙古人民心中的圣地。

  • 蒙元文化
  • 第一,由于成吉思汗的八白宫,鄂尔多斯地区长久保存蒙元文化,达七百年之久。蒙古民族是游牧文化的集大成者。自成吉思汗逝世以后,鄂尔多斯部的形成、发展都与成吉思汗本人及“黄金家族”有着最直接的联系,是蒙元文化最重要的载体之一。他们进入河套地区以后,也把十三世纪蒙古族最本色的传统文化和元朝贵族宫廷文化带了进来。而且由于他们所担负使命的圣洁性、特殊性、重要性,即使在受到周边其他文化影响的情况下,他们依然保持了忽必烈以来所钦定的许多规范制度而不加以任何的改变。他们严格地按照祖先传承下来的生活方式,一成不变、日复一日地生活着,恪守着自己所担负的职责和义务。
  • 第二,成吉思汗陵的存在形成了最独特的传承的载体—达尔扈特人。“达尔扈特人从成吉思汗八白宫建立以来,世世代代守护、祭祀和管理八白宫等奉祀之神。在过去那样艰难困苦的条件下,展转南北,保护了成吉思汗奉祀之神,完整地保留了十三世纪古老的祭祀文化”。
  • 第三,由于成吉思汗陵,鄂尔多斯地区完整的保存蒙古文化,传承了最高规格的蒙元文化—元朝皇帝钦定的宫廷文化。鄂尔多斯蒙古部由于身上肩负使命的神圣,她的构成也是以当年成吉思汗最信任的各部落精英后代为主,“加上所受使命是蒙古帝王、黄金家族的重托,从其传承的文化层面而言,具有蒙古族最高贵的文化属性,既有蒙古族宫廷文化、帝王文化,同时也有古代蒙古文化精典和秘籍的传承。不仅是现代,就是古代也是通常百姓无法了解和知晓的诸多文化细节及内涵,都在这一群体中按惯例常年延续着,直至今日仍浓重地存在并表现出来,成为蒙古族文化的瑰宝”。正由于此,几部非常著名的蒙古史学典籍也出自鄂尔多斯,如明清之际的《蒙古源流》、《蒙古黄金史》、《黄金史纲》等,这都说明鄂尔多斯有着深入研究和传承本民族传统文化的深厚基础。

历史价值

从中国历史看, 成吉思汗不但是蒙古民族的伟大缔造者,也是中华民族的民族英雄。成吉思汗和他的子孙前仆后继,统一蒙古高原,进而统一全中国,结束了中国自唐末以来四百多年长期分裂战乱的局面,建立了疆域空前辽阔的元朝,基本奠定了今天中华民族的版图。正因如此,成吉思汗陵作为纪念成吉思汗的标志,不但象征着蒙古民族的统一,而且标志着中国的长久统一。
从世界历史看,成吉思汗是两千年来影响世界最大的人物之一。 在千年更替之际,美国《时代》杂志评选“对本千年十个影响最大的人物”,成吉思汗荣膺榜首。他的影响力远远超过了彼得大帝、恺撒大帝、拿破仑等人。他和他的子孙所建立的大帝国,改写了世界版图,深刻影响了欧洲历史的进程。他使得人类之间实现了“最广大而开放的一次握手”。所以,至今世界各国的人民对成吉思汗和蒙古文化仍然充满了兴趣,鄂尔多斯的成吉思汗陵理所当然地具有世界文化价值。

成吉思汗陵插图1

地域风俗

  • 密葬传统

据《黑鞑事略》所言:“(蒙古人)其墓无冢,以马践蹂,使平如平地。若忒没真(铁木真)之墓,则插矢以为垣,阔逾三十里,逻骑以为卫”。据史书记载,蒙古族王公贵族死后,遗体被装入凿空的粗木之中深埋地下,当着母骆驼的面杀死子骆驼,然后放马将留有子骆驼血迹的地面踏平,再派兵守护 ,一直到地表不露任何痕迹方可离开,知情者则会遭到杀戮。这也说明了蒙古族丧葬习俗的特点之一。这与萨满教的肉体与灵魂分离观点是紧密相联的。伊克昭盟最后一位札萨克郡王奇忠义认为:“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲,祭奠先人主要是祭灵魂,不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯,人将死时,他的最后一口气—灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载,吸收成吉思汗先祖最后一口气—也就是灵魂的驼毛,几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”
传说,成吉思汗下葬时,为保密起见,曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地,并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地,在成吉思汗的下葬处,当着一峰母骆驼的面,杀死其亲生的一峰小骆驼,将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后,墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下,后人在祭祀成吉思汗时,便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是,等到那峰母骆驼死后,就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外,再没有任何已经获得证实的陵墓。

  • 守陵人

达尔扈特人,是蒙古族中专门为成吉思汗守陵的部落。达尔扈特是蒙古语,翻译过来的意思是“担负神圣使命的人”。至今为止,达尔扈特人已经忠诚地为成吉思汗守灵近八百年,人口现有人口大约两千人。 “达尔扈特”的称呼源于忽必烈时期, “约在1282年(至元十九年),元朝忽必烈时期钦定成吉思汗四时大典,产生规范的祭文、祭词,守护、祭祀人有了详细的分工。这部分专职祭祀者,那时开始称之为达尔扈特。并在朝廷中,为了规范成吉思汗等太庙的祭祀,委任了具体管理、主持祭祀的太师、宰相、洪晋、查尔彼为首的‘八大亚门特’,并封了博斡儿出之子为‘太师’,孙子为‘丞相’称号,使他们世代为成吉思汗祭祀服务” 。蒙古帝国和元朝还对达尔扈特人授予不服兵役、不纳税赋之特权。在清朝时这种特权得到了进一步的明确和保障,清政府理蕃院对此有明文规定。而且,在原来的基础上又授予一些新的权利,如达尔扈特人可以到蒙古地方征收祭祀所用的财物,驿站为他们免费提供乘骑等。这些特权也保证了他们作为祭祀文化载体的可能性、唯一性、职业性。这在世界文化传承史上也是独树一帜的。

  • 祭典

祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动,简称祭成陵。蒙古族祭奠成吉思汗的习俗,最早始于窝阔台时代,到忽必烈时代正式颁发圣旨,规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼,使之日臻完善。现今鄂尔多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典,就是沿袭古代传说的祭礼。成吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭,都有固定的日期。专项祭奠一年举行六十多次。祭品齐全,皆供整羊、圣和各种奶食品,并举行隆重的祭奠仪式。每年阴历3月21日为春祭,祭祀规模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。这里最热闹、最隆重的日子,是每年农历三月十七;这一天是成吉思汗建立不朽战功的日子,要举行隆重的祭奠“苏鲁锭”大会。

文物保护

  • 陵寝管理
  • 成吉思汗八白宫,作为成吉思汗的象征,从大蒙古国到元朝时期,由蒙古王朝直接管理;北元时期,开始也是由汗廷直接管理。后来,重新组成六个万户以后,由鄂尔多斯万户济农直接管理;到清朝,清政府理藩院,通过伊克昭盟盟长和济农管理成吉思汗陵寝及守灵人达尔扈特;民国时期,国民党政府蒙藏委员会,也是通过伊克昭盟盟长管理成吉思汗陵寝;中华人民共和国成立以后,地方政府直接进行管理,并设置了成吉思汗陵园管理机构,配备了国家工作人员。
  • 1982年1月16日,中共伊克昭盟委员会决定,成立“伊克昭盟成吉思汗陵文物保护管理所”,包括每年三月二十一日的祭奠活动由伊金霍洛旗政府组织;平时群众性的祭奠活动由成吉思汗陵文物保护管理所接待和组织。
  • 1989年2月12日,伊克昭盟盟长办公会议决定成立“成吉思汗研究所”,所址设在成吉思汗陵园。
  • 1991年5月1日,中共伊克昭盟委员会决定,成立“成吉思汗陵文物旅游事业管理局”,副处级建制,为伊克昭盟行政公署的事业局。
  • 1998年4月,改名为“伊克昭盟成吉思汗陵园管理局”。
  • 2001年11月,随着伊克昭盟撤盟建鄂尔多斯市,成陵管理局更名为“鄂尔多斯市成吉思汗陵园管理局”
  • 审核确定文物级别

成吉思汗陵于1964年公布为内蒙古自治区第一批文物重点保护单位。1982年2月,国务院核定公布第二批全国重点文物保护单位。

  • 文物修缮
  • 1977年,为迎接内蒙古自治区成立三十周年,对十年“文革”破坏严重的成吉思汗陵进行修缮。对部分文物进行复制,并由内蒙古博物馆张恒在陵宫正殿雕塑了成吉思汗石膏座像,背面墙上制作了大蒙古国地域图。是成吉思汗陵在自治区成立三十周年大庆时初步有了恢复,成吉思汗祭奠也开始恢复。这一年的修复,由国家文物局拨款10万元,由伊克昭盟文物工作站负责实施。
  • 1981年,内蒙古自治区和伊克昭盟拨款30万元,由伊克昭盟文物工作站负责,更换了成吉思汗陵宫琉璃瓦顶。同时绘制了陵宫第一批壁画。壁画,从西过厅开始绘画,由内蒙古博物馆李德功等设计、绘画。
  • 1982年至1984年,国家民委、自治区、伊克昭盟共拨款65万元,由伊克昭盟文化处和伊克昭盟文物工作站负责,对成吉思汗陵进行了修缮和扩建。这次主要修建上陵宫的九十九级台阶式步道,陵宫大院红墙及仿元门庭,硬化陵宫院落,建立成吉思汗陵牌楼等,修建陵园办公设施。
  • 1986至1987年,为了迎接内蒙古自治区成立四十周年,对成吉思汗陵园进行一次较大规模的修缮和扩建。在这一年多时间里,自治区和伊克昭盟拨款359万元,对成吉思汗陵园进行修缮扩建。主要用于成吉思汗陵宫内外装修,其包括陵宫立粉彩画、第二批壁画、更换大理石地板等;修建成吉思汗陵行宫,修建仿古建筑群,修建陵宫外围墙,修建成吉思汗陵碑亭和成吉思汗碑亭,雕塑安放于陵宫正殿的成吉思汗汉白玉座像,种植步道两侧的松树,新上自来水工程,复制一批银器和祭器等,共完成四十多个工程项目。
  • 1990年,国家文物局和伊克昭盟拨款50万元,对成吉思汗陵进行维修建设,主要用于维修陵宫屋顶、围墙,修建宾馆,重修陵园外围墙。
  • 1992年,成吉思汗陵园管理局自筹170万元,对成吉思汗陵进行维修建设。主要用于陵宫顶部换瓦,仿古建筑群换顶、换琉璃瓦,修建两座蒙古包大餐厅,守陵人新住所,陵园大门,建立蒙古包群和修入口转盘路。
  • 1996年。为了迎接内蒙古自治区成立五十周年,国家文物局、自治区、伊克昭盟拨款365万元,成立自筹20万元,对成吉思汗陵园进行维修扩建。主要用于新建苏勒德祭坛、商更斡尔阁(珍藏白宫)、宾馆高级客房及会议室,建立成吉思汗出征铜像,维修陵宫和行宫,更新陵宫内的三顶灵包,复制一批文物,建立陵史展览,拓宽进成陵道路,绿化美化环境(保罗10000平方米草坪和种植150亩树木),打深井等35个工程项目。
  • 1999年,中华人民共和国成立五十周年前夕,自治区拨款150万元,成陵管理局自筹25万元,对成吉思汗陵园进行维修扩建。主要用于陵宫大院门厅的改造,修建成吉思汗祭祀文化展览馆,在行宫修建混凝土蒙古包,硬化行宫停车场。陵园周围种松树1200柱,绿化美化庭院1800平方米,建花卉温室210平方米。

参观景点

  • 成吉思汗陵旅游区

成吉思汗陵,是历史伟人成吉思汗的象征,是祭祀这位伟人英灵的神圣地方。成吉思汗陵,以优美的草原环境,神秘的人文景观显示着草原帝王陵雄姿,是著名草原文化旅游胜地,全国重点文物保护单位,中国旅游胜地四十佳,全国百家青少年爱国主义教育基地,中国华侨国际文化交流基地和首批国家AAAAA级旅游景区。成吉思汗祭祀,被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。以伊金霍洛风情小镇和巴音昌呼格草原景区为两翼的成吉思汗陵旅游区,正在倾力打造世界成吉思汗祭祀文化保护、成吉思汗历史文化研究、成吉思汗文化旅游产业发展和鄂尔多斯民俗文化展示“四大中心”。

  • 成吉思汗陵宫

陵宫是祭祀成吉思汗的圣地,其建筑保留了成吉思汗八白宫的形状特点,成为蒙古民族代表性建筑。成吉思汗陵宫由正殿、后殿、东西殿、东西过厅组成。陵宫建筑面积2000平方米,正殿高24.18米,东西殿高18米。陵宫内供奉着成吉思汗八白宫(室),并有巨幅壁画。陵宫屋檐正中悬挂着原国家副主席乌兰夫题写的“成吉思汗陵”牌匾。

  • 气壮山河门景

门景造型呈“山”字型,犹如巨大颠峰至顶劈开,高耸的成吉思汗跃马雕像腾空而出,顶天立地、矗立中央,东西山峰凿刻出…门景造型,凝实厚重、寓意深刻、气壮山河、开天劈地,故名气壮山河门景区。

  • 展览馆

成吉思汗陵历史文化展览馆,由“走向世界的历史伟人”、“亲切的关怀”、“成吉思汗陵变迁”、“成吉思汗陵园建设”、“神秘的成吉思汗祭奠”、“守灵人达尔扈特”等六部分组成。成吉思汗陵历史文化展览,通过图片、实物等,系统地展示了成吉思汗陵沧桑历史,古老神秘的成吉思汗祭祀,成吉思汗陵深刻的历史文化内涵和成吉思汗陵的发展变化。

  • 苏勒德祭坛

雕刻蒙古民族图案的汉白玉苏勒德祭坛是供奉成吉思汗战神的地方。以主苏勒德和四柄陪苏勒德组成的“四斿哈日苏勒德”是成吉思汗所向无敌的战神,平安吉祥的保护神,是成吉思汗勇往直前精神和压倒一切邪恶的力量的象征。苏勒德的缨子用九十九匹公马鬃制成。祭坛上还安放着大蒙古国的阿拉格苏勒德(花纛)。祭坛高15.4米,直径54米。

  • 铁马金帐群雕

十三世纪一位欧洲画家,在亲眼目睹了当年成吉思汗大军出征时浩大的场面后,绘制了一幅“铁马金帐”油画。我们依据这幅珍贵的油画,经过历史学家、美术家的反复考证和研究,复制出了这一堪称世界之最的“铁马金帐”群雕。“铁马金帐”群雕,共有385尊雕像,每个雕塑高达 4米,主要造型有:号令千军的大将、跨马征战的军士、传递军令的驿使、负重跋涉的驮运、跟随大军的牧者、后勤保障的羊群。铁马金帐群雕密布在成吉思汗长眠圣地宽阔的原野之上,与草原浑然一体,置身其中,犹如身临成吉思汗军阵之中,创造了大漠草原的奇观。

  • 碑亭

成吉思汗陵宫大院东南、西南两角,有两座碑亭,亭里立着高大的石碑。碑亭为八柱、双层檐、琉璃瓦顶,是典型的中华民族停阁建筑。亭里竖立着高大的石碑,碑座为莫大的石龟。其中一座为“成吉思汗”碑,另一座为“成吉思汗陵”碑。用蒙汉两种文字刻雕的碑文,概括地介绍了成吉思汗艰苦创业的戎马生涯和成吉思汗陵经历几个世纪变迁的历史。

  • 伊希哈屯殿

伊希哈屯祭祀殿是供奉成吉思汗季子拖雷夫人伊希哈屯唆儿和帖尼的宫殿,殿院内还供奉着成吉思汗胞弟哈撒儿、别里古台以及拖雷的灵包。

  • 阿拉坦甘德尔敖包

敖包,是蒙古语,意为“堆子”。通常立在山顶丘陵之高处和风水之地。敖包的种类包括祭祀长生天的祭天敖包,象征山水神灵的神灵敖包,祭祀祖先的氏族部落敖包,纪念英雄人物的纪念敖包,纪念聚会的“胡日呼”敖包,宗教性质的寺庙敖包,显示道路方向地界的标志敖包等等。敖包,在蒙古人心目中是神圣的,人们在行程中遇见敖包,须下马敬献哈达、美食、香等,以示敬仰。并非常注意对敖包周围环境的保护,不损一草一木,忌讳动土和乱扔东西。敖包是用石头堆成的圆锥形的实心塔,顶端插上神矛或树枝,系着经文小旗或哈达。一般在农历五月十三祭祀敖包,举行祭祀活动之后,进行赛马、摔跤、射箭等蒙古族传统男子三项技能比赛。在鄂尔多斯地区敖包通常有独立敖包和十三敖包之分。蒙古族自古以来崇尚十三,把十三看作是吉祥之数。阿拉坦甘德尔敖包,是古人为纪念成吉思汗掉马鞭而设立。当年,成吉思汗率军路过鄂尔多斯,目睹这里水草丰美,是一块风水宝地,留恋之际,失手将马鞭掉在地上。人们为纪念此事,便设立了敖包。成吉思汗陵园建立后,每年农历三月二十一的查干苏鲁克大祭祭天仪式都在这里举行。

  • 九十九级台阶

蒙古民族崇拜苍天,认为主宰人间一切的天是由九十九个天组成。成吉思汗当年在克鲁伦河畔拉起万群牲畜的练绳,以九十九匹白骒马之乳洒祭苍天。九十九级台阶,是吉祥福禄的象征,从远望去,又相似永不停息的河水,寓意着成吉思汗缔造的“蒙古”(蒙克·郭勒)这一“永恒的河”源远流长,永世长存。

  • 铜像广场

成吉思汗铜像广场象征苍天大地恩赐于世间的博大的福禄。高大的成吉思汗出征铜像,再现成吉思汗西征时赞美鄂尔多斯是“梅花鹿儿栖身之所,戴胜鸟儿育雏之乡,衰落王朝振兴之地,白发老翁享乐之邦”的情景和崛起于马背上的伟人震撼山河的气度。铜像高6.6米,广场直径66米,寓意成吉思汗寿年。广场周围的松柏以伞形向外延伸,象征成吉思汗精神。

  • 成吉思汗中心广场

打开历史巨著,天驹诉说成吉思汗的故事,十三世纪成吉思汗横跨亚欧,留给人类永恒的丰碑,成吉思汗是蒙古民族的英雄,中华民族的伟人,世界历史的巨人。

  • 成吉思汗陵重修记

成吉思汗陵重修记碑,宽9米、高2.3米,厚1米,是一块巨大的自然石。碑文由蒙、汉、英、日四种文字书写,气势恢宏、古朴典雅,为成吉思汗陵增添新的景观。

  • 门牌楼

成吉思汗陵园门牌楼,是进入成吉思汗陵园的标志。形状为绿草中立起的乳白色毡帐,铭记历史伟人业绩的气势雄浑的丰碑。牌坊式大门上端悬挂着原国家副主席乌兰夫题写的“成吉思汗陵”石雕牌匾,显得格外庄重。成吉思汗陵园门牌楼,是进入成吉思汗陵园的标志。它像是绿草中立起的白色毡帐,铭记历史伟人业绩的气势雄浑的丰碑。乳白的颜色,是纯洁的象征,吉祥的祝福,像一条洁白的哈达,欢迎远方的客人,祝福人们吉祥安康。牌坊式大门上端悬挂着原国家副主席乌兰夫题写的“成吉思汗陵”石雕牌匾,显得格外庄重。门牌楼与陵宫相互辉映,将人们带入沧桑的历史长河。

  • 巴音昌霍格草原

巴音昌霍格草原占地约三十平方公里,是基本没有遭到人为破坏的原始寸草滩。这里,过去是成吉思汗陵寝的禁地,这里常年流淌着传说中的成吉思汗灵车陷住而喷出的陶高布拉克圣泉。

  • 大伊金霍洛遗址

在成吉思汗陵园以南一公里的宝日陶劳盖北坡、成吉思汗圣道中央有一块保护的遗址,这就是成吉思汗陵旧址。成吉思汗八白宫(室)和苏勒德分别供奉于鄂尔多斯几个旗后,供奉成吉思汗宫帐的伊金霍洛被称之为“大伊金霍洛”。1954年在中央政府的关怀下,重建了成吉思汗陵,1956年落成,将祭祀成吉思汗的宫帐与八白宫迁至金碧辉煌、富丽堂皇的陵宫。为了纪念供奉成吉思汗宫帐长达307年的遗址,便立了“大伊金霍洛遗址”碑,进行保护。

  • 蒙古历史文化博物馆

蒙古文”汗”字(帝王之意)的造型,堪称当代蒙古族典型建筑之一。馆内珍藏了蒙古历史文物和精美独特的民族器物,是国内外唯一专题收藏、研究、展示蒙古族历史文化的博物馆,成为了继承和弘扬蒙古民族源远流长的历史文化的重要基地。

  • 蒙古历史长卷

从成吉思汗出生至元朝统治者撤出元大都,退居漠北草原,建立北元政权206年的历史画卷,真实反映了蒙古民族最辉煌的一段史实和实现中华民族统一、加速世界文明发展的历史进程。画卷之长为世界之最。

  • 长明圣灯大殿

成吉思汗归天后,守陵人点燃了象征成吉思汗精神的长明圣灯。他们世代践行着当初的诺言,表达着对大汗的忠诚与敬仰。八百年来朝代更迭、战乱如洪,即使是躲避战乱,各处迁移时他们也依然保持着圣灯的长明不熄。可以想象,在风沙漫天,雨雪侵袭的迁徒之路,达尔扈特人历经多少磨难,甚至损命中途,才保全了这永恒的照耀。

  • 额希哈屯祭祀殿

额希哈屯祭祀殿是供奉成吉思汗季子拖雷夫人伊希哈屯唆儿和帖尼的宫殿。伊希哈屯与拖雷为蒙古民族的统一和振兴呕心沥血,奉献了毕生的精力。拖雷于1227年至1229年监国。伊希夫人为蒙古社会养育了蒙哥、忽必烈两代大汗。她素以聪明能干著称,深受人们的尊敬和爱戴,成为蒙古民族圣母的化身。 伊希哈屯祭祀殿院内还供奉着成吉思汗胞弟哈撒儿、别里古台以及拖雷的灵包。

  • 亚欧版图

成吉思汗及其子孙创建的广袤疆域,横跨亚欧,地括3200万平方公里,打通了东西方文明通道,也促进了世界文明进程和历史文化发展,亚欧版图是中外历史上最大的以版图形式重现蒙元帝国疆域的景点。

  • 巴音昌霍格草原风情

环绕“一代天骄”成吉思汗陵园的巴音昌霍格河,滋润着两岸美丽的草原。位于成吉思汗陵园东侧,以树林环抱的这块水草丰美的草滩,即巴音昌霍格草原。巴音昌霍格草原占地约三十平方公里,是基本没有遭到人为破坏的原始寸草滩。这里,过去是成吉思汗陵寝的禁地,这里常年流淌着传说中的成吉思汗灵车陷住而喷出的陶高布拉克圣泉。巴音昌霍格草滩,曾经是成吉思汗八白宫聚集的祭祀营地。在十八世纪三十年代,清乾隆年间,成吉思汗八白宫又一次分布在鄂尔多斯各地之后,每年三月十八日八白宫从鄂尔多斯各地聚集在巴音昌霍格草滩祭祀营地,参加三月二十一日举行的成吉思汗春季查干苏鲁克盛大的祭典。祭祀活动结束后,三月二十四日又请回原地。在查干苏鲁克大祭期间,蒙古地区的朝拜者从四面八方涌向伊金霍洛,好多商人也带上蒙古人喜欢的金银珠宝、绸缎布匹、砖茶及日用品,纷纷赶来参加查干苏鲁克大集会。每逢查干苏鲁克大祭期间约有三四万人聚集在这里。巴音昌霍格草原蒙古包、毡帐林立,人欢马叫,平时宁静的草原呈现一派沸腾的壮观景象。

  • 伊金霍洛民族风情小镇

伊金霍洛民族风情小镇建筑风格以直观的欧式风格与抽象的蒙古族传统风格相融合,建筑高度以2至3层为主,局部点缀4层;建筑密度相对松散,留有一定空间;建筑色彩以蒙古族所崇尚和喜爱的蓝色和白色为主基调,建筑细部用弧形窗口、坡屋顶、空架构、绳结、柱廊等来表现内涵。目前,集镇内初步实现了“楼不甚高,嘉木为屏;街不甚广,绿树成荫”的城市绿化景观建设目标,市政功能日益完善,配备设施齐全,远期发展留有空间。交通道路四通八达,新210线辅道、210高速成陵出口引线直达镇区,并与成陵旅游区直接相通,新镇区已成为人流、物流、信息流的集散地。一个充满浓郁民族特色的小城镇已经矗立在自治区西部,并成为传播民族文化的一个亮丽“窗口”。

成吉思汗陵插图2

成陵疑云

  • 死亡之谜
  • 在正史记载中成吉思汗为病死。但由于年代久远,加之政敌的抹黑等等,成吉思汗的真实死因已不可考,这里列出一些说法以供参考。
  • 1、西夏王妃咬死说。《蒙古源流》记载,成吉思汗攻打西夏,西夏乞降,并根据成吉思汗的要求献上一些美女,其中就包括西夏王妃。西夏王妃对成吉思汗深恶痛绝,在成吉思汗猥亵她时,一口将成吉思汗的下体咬掉。成吉思汗血流不止,当日殒命。
  • 2、被雷劈死说。蒙古人迷信“上天以雷电警告不孝者”,成吉思汗因惹母亲生气导致母亲去世,有不孝之嫌,所以特别害怕雷电,1227年夏,成吉思汗误入雷区,被雷电击中致死。
  • 3、被马踩死说。蒙古人撰编的《蒙古秘史》记载,“成吉思既住过冬,欲征唐兀。从新整点军马,至狗儿年秋,去征唐兀,以夫人也遂从行。冬间,于阿儿不合地面围猎,成吉思骑一匹红沙马,为野马所惊,成吉思汗坠马。”坠马之后,被后面的马踩中而死。
  • 4、中箭说。1227年初成吉思汗在西夏作战时膝部中了毒箭,最终致命。意大利著名旅行家马可·波罗在自己的遗著中认为:成吉思汗死于箭伤。《圣武亲征录》说,成吉思汗受箭伤有三次:1202年阔奕坛之战、1212年攻西京之战、1226年攻西夏时膝部中箭。估计最后一次箭伤对其身体影响较大。《世界侵略者传略》、《史集》、《元史译文》、《纲目译文》等国外、国内书籍都说“汗病八日死”。
  • 5、中毒说。民间另有传说,“中毒说”这种说法,来源于《马可·波罗游记》。马可·波罗是十三世纪意大利商人,于1275年到达中国。其时正是元世祖忽必烈当政时间,在元朝有过17年的交往。其在游记中记叙的成吉思汗的死因:在进攻西夏时围攻太津(吉州,古要塞)时,膝部不幸中了西夏兵士射来的毒箭。结果可想而知,毒箭攻心,伤势益重,一病不起。但民间另有传说,成吉思汗是“中毒”而死。成吉思汗对窝阔台越来越不满意,想改立拖雷为储汗,窝阔台为维护自己的汗位,与成吉思汗喝时,下药将成吉思汗毒死。
  • 葬地谜团

关于葬地的记载,各家史书不尽相同,《蒙古秘史》和《圣武亲征录》都秘而不谈。据多桑《蒙古史》说,成吉思汗当年到过斡难河、克鲁伦河、土拉河的发源地之不儿罕山(今肯特山),曾在一棵大树下,留连忘返,并说:“死后当葬于此处”,这是一种说法。 此外,“根据《秘史》所载,当运送成吉思汗的灵柩的大车走到木纳忽格合黎地方时,大车轮陷进地里,五匹骏马也挽不动,大家束手无策。这时,苏尼特氏吉鲁格台把秃儿带头唱起了歌颂大汗的挽歌,大车这才又肃肃前进”。 另据《蒙古源流》记载,大汗归天后,运灵柩至“穆纳之淖泥处所,车轮挺然不动,……因不能请出金身,遂造长陵,共仰庇护,于彼处立白室八间”。“穆纳”即为蒙语“马鞭”的意思。据说,当年成吉思汗率领军队西征西夏时,路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖,目睹这里水草丰美、花鹿出没的美景,十分陶醉,留恋之际失手将马鞭掉在地上。大汗有感而发,吟诗一首:“花角金鹿栖息之所,戴胜鸟儿育雏之乡,衰落王朝振兴之地,白发老翁享乐之邦”。并对左右说:“我死后可葬此地。”大家想起了成吉思汗生前的话,于是,就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上,并留下500户“达尔扈特”人守护。且有不少专家学者认为,大汗归天之时正是夏季,气候炎热,金身不可能运出很远,秘葬在鄂尔多斯境内的可能性很大。这也为第二种说法提供了一定的佐证。这两种观点各有其证,但其中有一个共同点,那就是都承认并突出强调了成吉思汗本人的愿望。

历史文化

  • 八白宫的形成
  • 1229年秋,窝阔台即汗位后,蒙古宗王和重臣在克鲁伦河畔曲雕阿兰举行忽勒里台大会,于8月24日成吉思汗之子察合台、拖雷,遵照父汗遗嘱,推举成吉思汗三子窝阔台即大汗位。窝阔台即汗位后,继续了对父汗的祭奠活动,并蒙古都城哈剌和林建成后在那里建立了祭祀宫,继续由成吉思汗原来的警卫部队兀良合人负责守护与祭祀。
  • 窝阔台可汗之后,在贵由可汗(1206—1248年)、蒙哥可汗(1208—1259年)时期,同样继续了成吉思汗的祭祀。从窝阔台到忽必烈这一段时期,因征战频繁,成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠。
  • 1260年3月24日,成吉思汗之孙忽必烈在开平自己宣布即汗位,是年5月19日建元,谥号元世祖。
  • 1263年将开平府升为上都。
  • 1264年7月,忽必烈经过四年的争夺政权斗争,终于打败了经过蒙古忽里勒台大会推举称汗的幼弟阿里不哥。8月,将蒙古都城从哈刺和林迁往燕京,改燕京为中都。
  • 1272年改中都为大都。
  • 随着大蒙古国政治中心的迁移,在上都城西北郊建立了成吉思汗祭灵宫,时称“失剌斡耳朵”(黄色宫殿)。
  • 1266年10月,忽必烈在元大都建立太庙,听取丞相伯颜、安通提出的“祖宗世教,尊谥庙号,增祀四世。各庙神主,配享工程,法服祭器等事,皆宜议定”的建议,集群臣议,确定庙号,祭祀制度等。忽必烈善于采纳身边的汉臣意见,所以元朝时期,首次为成吉思汗建立祭祀庙,成吉思汗祭奠祭奠中有了议定的汉文化成份。
  • 忽必烈在大都建立的太庙,定为八室,其八室内供奉的神主为:
  • 列祖神元皇帝也速该把阿秃儿,皇曾祖妣宣懿皇后斡额仑;
  • 太祖圣武皇帝成吉思汗,皇祖妣光献皇后孛儿帖格勒真;
  • 太宗英文皇帝窝阔台,皇伯妣昭慈皇后脱列哥那;
  • 皇伯考术赤,皇伯妣别土出迷失;
  • 皇伯考察合台,皇伯妣也速伦;
  • 皇考睿宗景襄皇帝拖雷,皇妣庄圣皇后唆鲁和帖尼;
  • 定宗简平皇帝贵由,钦淑皇后海迷失;
  • 宪宗桓肃皇帝蒙哥,贞节皇后忽土格台。
  • 忽必烈在大都建立八室的同时,在上都也建立了成吉思汗祭祀宫殿。忽必烈钦定太庙八室四季祭祀的制度,并每年带黄金家族成员到上都,参加蒙古传统祭祀活动。
  • 从此,成吉思汗白宫也就被称之为“乃蛮查干鄂尔多”,及“八白宫”。
  • 八白宫名称变化
  • 成吉思汗去世后,为他建立的祭灵宫帐,总称呼为全体蒙古的“总神祗”。随着历史的变迁,祭祀成吉思汗的象征性神物也有很多变化。但是,总的称呼一直未变,至今将成吉思汗陵寝还称之为“总神祗”。
  • 从拖雷建立成吉思汗祭灵白宫以后一至直到清朝,全体蒙古的“总神祗”被称为“圣主的白宫”,“成吉思汗八白宫”。成吉思汗八白宫进驻伊金霍洛以后,清朝康熙年间首次提到“伊克昭盟境内,有青吉思汗园寝”。从此以后,外界知道鄂尔多斯有成吉思汗陵寝,便称呼为“成吉思汗陵寝”。
  • 在这之前,大蒙古国时期,引用了成吉思汗四大鄂尔多(斡耳朵)的名称,将成吉思汗及几位夫人灵帐称为“查干鄂尔多”(白色宫帐)。到元朝,成吉思汗祭灵宫帐等正式取名为“成吉思汗八白宫”。在北元时期,鄂尔多斯部进驻宝日陶亥时候,设立在成吉思汗战车上的“白室”,称之为“朝木朝克”(毡帐)。巴图孟克达延汗统一蒙古诸部,集中成吉思汗白宫等祭祀神物之后,又明确的称之为“八白宫”。
  • 从蒙古汗 国到清朝初期,对成吉思汗“奉祀之神”的称呼没有离开“祭祀宫帐”这一主体。但到了清朝康熙年间,也就是八白宫进驻伊金霍洛以后,对成吉思汗八白宫的称呼变为“陵寝”、“陵园”,改变了其原有的意思。到了十九世纪后期,清光绪元年(1875年)开始,相继有西方国家的一些人士到伊金霍洛考察,向世界介绍了“成吉思汗陵园”。从此,在国内外,对成吉思汗八白宫普遍称呼为“成吉思汗陵”。
  • 八白宫内涵
  • 成吉思汗去逝后建立的白色宫帐,在元朝忽必烈时期逐渐形成八白宫 ( 室 ) ,历史上称之为成吉思汗八白宫。成吉思汗八白宫,在历史的岁月中形成别处无法代替的深厚的内涵。
  • 1、祭祀成吉思汗英灵的圣地。
  • 成吉思汗八白宫,是成吉思汗陵寝的前身,是历史伟人成吉思汗灵魂的象征,是祭祀成吉思汗英灵的圣地。信仰原始萨满教的蒙古民族,相信人的灵魂永存,因而非常重视对祖辈灵魂的祭祀。成吉思汗作为蒙古民族的缔造者和祖先,赢得了全体蒙古的崇拜,蒙古人将他看作是“天子”,时时刻刻祭祀这位民族英雄。八白宫,作为成吉思汗灵魂的象征,七百多年来一直是祭祀成吉思汗的神圣地方。
  • 2、全体蒙古的“总神祗”。
  • 1227年,成吉思汗去逝后,为了永恒纪念这位伟人,建立了作为全体蒙古的“总神祗”的“永世坚固的白色宫帐”。七百多年来,成吉思汗八白宫以全体蒙古的“总神祗”,一直被鄂尔多斯部及达尔扈特人守护、祭祀,世世代代相传至今。成吉思汗八白宫是蒙古民族信仰、崇拜的精神偶像。
  • 3、历代公认的陵寝。
  • 在中国历史上,从大蒙古国及元朝以来,明代、清代、中华民国和中华人民共和国历代朝廷和中央政府,尊重蒙古民族风俗,公认八白宫是祭祀历史伟人成吉思汗的祭祀圣地。并将成吉思汗八白宫看作是世界上唯一的象征成吉思汗的陵寝。
  • 4、蒙古民族传统文化宝库。
  • 成吉思汗八白宫保留着十三世纪蒙古王朝的宫廷文化、帝王祭祀文化。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多斯部及达尔扈特人,把蒙古民族古老、原始、神秘的传统文化世代相传。成吉思汗八白宫丰厚的文化内涵,是民族传统文化之结晶,成为蒙古民族历史文化摇篮和祖国民族优秀文化宝库。
  • 成吉思汗是震撼世界的历史伟人。为纪念、祭祀这位世界伟人而建立的八白宫,不仅是蒙古民族的“总神祗”,而且历来是国内外各民族人民祭祀、拜谒成吉思汗的神圣而神奇的地方。
  • 八白宫的建立
  • 成吉思汗时期的蒙古人多为信仰原始的萨满教。他们相信世上的万物都有神灵存在,相信人去世后灵魂不灭。他们崇拜天地,崇拜祖先,祭祀长生天,祭祀祖先。
  • 成吉思汗去世后,为了纪念这位伟人,当时建立白色宫帐,将象征成吉思汗灵魂的灵柩、画像和遗像等安放在宫帐内,进行供奉。这一祭祀形式,由成吉思汗子孙后代及守灵的鄂尔多斯部代代相传,一直延续至今。
  • 供奉成吉思汗的白色宫帐,最初称为“全体蒙古的总神袛”或“奉祀之神”。随着成吉思汗几位皇后去世,祭祀内容逐渐增多,形成多个白色宫帐,使“总神袛”的内容有所变化。
  • 祭祀成吉思汗及其夫人和圣物的白色宫帐,蒙古语称“查干鄂尔多”,竟为“白色宫殿”。在蒙古民族的历史上,可汗、王爷居住的院落叫鄂尔多(宫殿)。成吉思汗灵帐,与蒙古包相似,因而,历史以来称之为白宫或白室。
  • 在忽必烈皇帝时期,将“全体蒙古的总神袛”称之为“八白宫”。从此,在不少史料中,记载为“八白宫”或“八白室”。八白宫或八白室,是指同一神物,是成吉思汗陵寝的原型,它是成吉思汗灵魂的象征,是成吉思汗精神的象征,是蒙古族崇拜的精神偶像。
  • “奉祀之神”的建立
  • 成吉思汗去世时,随行的窝阔台、托雷两子及博斡儿出、速别台等诸将,按萨满教传统习俗将一绺白骆驼头顶上的绒毛,放在成吉思汗嘴上,留下他神灵,与他的画像和部分遗物一同供奉在白色宫帐内。这就是象征成吉思汗陵寝的“奉祀之神”。
  • 根据历史文献资料资料记载,成吉思汗去世后,在木纳山南(鄂尔多斯)一带和漠北高原两处建立了成吉思汗白色宫帐,作为“全体蒙古的总神袛”,进行供奉。
  • (1)在鄂尔多斯始建成吉思汗八白宫
  • 黄河从发源地向东流经木纳山(阴山)以南的黄河南北的广阔的草原(后来称之为鄂尔多斯),于1209年的时候,已有蒙古人居住这一地区,成吉思汗几次攻打西夏时,成为休整大军的后方营地。据蒙古民族具有影响的几部文献巨著记载,1227年成吉思汗去世后,在木纳山一代建立白色宫帐,安放成吉思汗一些遗物,作为“全体蒙古的总神袛”进行供奉。并称“鄂尔多斯乃是成吉思汗八白宫始建的地方”。成吉思汗白宫建立后,随行的大将博斡儿出,将自己的部分子弟及部下留在这里,世代进行守护。
  • (2)漠北的成吉思汗“奉祀之神”
  • 1227年成吉思汗去世后,遵照他“不发丧,勿令敌知”的遗嘱和蒙古人秘丧的传统习俗,将成吉思汗遗体从西夏秘密护送蒙古高原,到达克鲁伦河源头的成吉思汗的大鄂尔多。成吉思汗季子,监国托雷向全国发出大汗逝世的讣告,并举行隆重的葬礼之后,将成吉思汗遗体葬于阿尔泰山后、肯特山前,鄂嫩、克鲁伦、土拉三河发源之地不儿罕哈里敦山“伊克斡特克”(也叫伊克霍日克—大禁地)。这个地方,汉文称“起辇谷”。按照蒙古风俗,其墓地不堆土,只是剖开一棵大树,中间掏空,放入成吉思汗金身,然后合拢,匝以三道金箍,深埋地下,而以万马踏为平地。
  • 托雷监国派以乌达吉千户长所属兀良合部千人守护成吉思汗墓所在地伊克霍日克,免其兵役。他们“置遗像于其地,香烟不息,不准任何人进入此地,包括四大斡耳朵之人也如此”。“来岁春草既生,则移帐散去,弥望平衍,人莫知也”。
  • 将成吉思汗“真身”埋葬之后,托雷在成吉思汗大鄂尔多处又建立了祭祀大汗白色宫帐,内安放成吉思汗画像、灵匣以及一些遗物,由成吉思汗大将博斡儿出负责守护。
  • 在蒙古汗廷所在地的成吉思汗“奉祀之神”,仍然为“全体蒙古的总神袛”。总之,成吉思汗去世后,在木纳山以南的呼格布尔(今鄂尔多斯)和漠北成吉思汗大鄂尔多均建立了成吉思汗白色祭祀宫帐,作为“全体蒙古的总神袛”进行供奉。这一白色宫帐,就是以后形成“八白宫”的原型。
成吉思汗陵插图3

旅游指南

交通类型
1、公路交通。成陵距北京800公里、西安700公里,包茂高速公路全线贯通,并为成陵专设互通出口,距景区仅1.2公里,210国道也穿过霍洛镇距景区1公里。成陵距东胜区仅有60公里,距康巴什新区、伊金霍洛旗23公里,距霍洛镇2公里;距内蒙古重点城市包头市160公里、呼和浩特市260公里,每日由呼和浩特市和包头市抵达鄂尔多斯市的班车间隔15分钟发车一趟;东胜、阿镇(即伊金霍洛旗)均有发往成陵的客运专线,发往乌审旗、榆林、西安等县市的长途客运班车也都经过成陵。
2、铁路交通。包西铁路经过,鄂尔多斯—北京的1116次列车16:40发车,呼市—包头—神木的客运列车每天都定时发车,伊旗火车站即将建成通车,距成陵不足20公里,将为更多的游客提供更加便利的交通。
3、航空运输。鄂尔多斯机场经高速公路距成陵仅20公里,占地面积5300亩,飞行区等级为4C级,跑道长2400米,宽45米,可满足B737-800机型起降。已开通的每日航班航线有鄂尔多斯—北京、鄂尔多斯—西安—深圳航线、鄂尔多斯—上海航线。

交通信息
成陵旅游区境内交通四通八达,新210高速、210辅线纵穿境内,包茂高速纵贯其中,新修的阿成东线直通阿镇、康巴什,无论是东胜汽车站还是鄂尔多斯飞机场都可以直达成陵旅游区。
以下列出周边交通站点到成陵旅游区的行车路线,供游客参考:
陕西榆林→成陵旅游区
陕西到成陵旅游区的自驾游的朋友,沿着包茂高速一直往北走就会到达成陵高速收费站,在成陵高速口下高速,再沿着下图指示即可到达成吉思汗陵。
包头→成陵旅游区
包头的游客朋友,沿着包茂一直往南走,路上经过东胜、康巴什、阿镇、飞机场,之后就到成陵收费站了。 再沿着下图指示即可到达成吉思汗陵。
呼和浩特→成陵旅游区
从呼和浩特到成陵的自驾有朋友,一般走两条路:
一是走京藏再转包茂,转到包茂后一直往南走就可以到成陵高速收费站,在成陵高速口下高速, 再沿着下图指示即可到达成吉思汗陵。
二是先走呼大、城大、大东高速到东胜收费站,到后记得走榆林的高速出口,这样下了高速后就转到了包茂高速了,一直往南走,路上经过康巴什、阿镇、飞机场,之后就到成陵收费站了。
东胜区→成陵旅游区
游客到东胜后到东胜客运总站(南站)买到成陵的票就可以到达成陵旅游区(注:车站的直达成陵的车实际上还得先到伊旗阿镇汽车站,等十几分钟车下去人,再坐满就就到成陵)。如果票务员说没有到成陵的了,可以买到伊旗阿镇的票,到了阿镇汽车站可以再到成陵。
由于汽车站的许多线路都是走G210经过成陵的,所以当没有到成陵的票时可以询问票务员可以到成陵的票,等上了车和司机师傅说到成陵提醒一下就可以。
鄂尔多斯飞机场→成陵旅游区
由于机场没有开通直达的大巴线路,从飞机场到成陵旅游区,游客下飞机先打车到伊旗阿镇(可以拼车),13公里路程,到了阿镇车站再买票到成陵。由于汽车站的许多线路都是走G210经过成陵的,所以当没有到成陵的票时可以询问票务员可以到成陵的票,等上了车和司机师傅说到成陵提醒一下就可以。
康巴什→成陵旅游区
由于康巴什和伊旗阿镇是隔河而望,地理上临近,所以游客先可以打车到伊旗阿镇车站,再从阿镇转到成陵。
伊旗阿镇→成陵旅游区
由于汽车站的许多线路都是走G210经过成陵的,所以当没有到成陵的票时可以询问票务员可以到成陵的票,等上了车和司机师傅说到成陵提醒一下就可以。

景区票价
景区全价票:
旺季门票:170元(4月20日—10月10日)
淡季门票:150元(10月11日—4月19日)
疫情(维修)期间全价票90元,半价票45元。
从2020年11月至2020年12月31日,对全部游客实行特价45元门票价格。
已开通网络售票服务(美团)。
自费项目
★马术表演 单价:60元 地点:那达慕广场 时间:中午10:30 下午16:30。
★民俗风情歌舞—“鄂尔多斯婚礼”单价:120元 地点:布拉克浩特 时间:中午11:30 下午17:30。
★旅游区内部交通费(观光小火车):30元
注:由于景区各别场馆设施因施工等原因关闭,票价会有相应变动,票价请以实际为准。自费项目会由于季节及天气原因暂停服务,实际情况请以实际为准。欢迎游客来电咨询最新景区信息:0477-8961222(官方电话)
优惠政策:
★学生票:90元(半价),疫情(维修)期间45元。
★持老年证的六十周岁以上老年人:90元(半价),疫情(维修)期间45元。
免票政策:
★1.2米以下儿童。
★持老年证的六十五周岁以上老年人。
★持证的残疾人。
★持全国导游证(IC)卡的导游员。
★持全国通用记者证的记者。
★持有效证件的现役军人、伤残军人、军队离退休干部、革命烈士家属、病故军人家属和老复原军人。
★持医生、护士资格证的疫情期间本人免票。

常见问题
1、景区的位置在哪里?
成吉思汗陵坐落于内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗伊金霍洛镇境内,距鄂尔多斯市东胜区65公里,距呼和浩特市300公里,距包头170公里。
2、营业时间是什么?
旅游旺季4月20日—10月7日
景区营业时间是上午7:00—下午7:00
旅游淡季10月8日—次年4月19日
景区营业时间是上午8:00—下午5:30
3、 你们的导游费怎么收取?
成吉思汗陵旅游区是文化景区,所以推荐游客入园之前请一个导游全程讲解下成陵的历史、文化等内容,不然光凭游客自己参观游览的话,很多文化内容您是接触不到的。
以下是导游费收取标准:
2016年7月15日起施行新标准:
历史文化区关闭维修期间祭祀文化区讲解费:10人以内100元;10-30人150元;31-40人180元。
4、 想看成吉思汗陵的祭祀活动,什么时候可以看到?
成吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭,都有固定的日期。专项祭奠一年举行多达六十多次。其中,属四时大典最为隆重,具体日期为:
春季查干苏鲁克大典:阴历三月二十一日
夏季淖尔大典:阴历五月十五日
秋季斯日格大典:阴历九月十二日
冬季达斯玛大典:阴历十月初三

作者 蜘蛛指南

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