崇福宫|河南

崇福宫初名万岁观，创建于西汉元封元年（前110年），宋代改名崇福宫，先后在此的大臣，名儒有范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹等30多人。崇福宫不仅是名儒去集之地，也是历代著名道教学者栖身传教之所。崇福宫区域面积现存约5000多平方米，保存古建筑30多间，古树名木50余株，历代碑石10余品。现存建筑和碑刻具有较高的历史、艺术价值。
2019年10月7日列入第八批全国重点文物保护单位。

简单介绍

崇福宫位于河南省登封市市区北部，嵩山太室山南麓万岁峰下，距市中心2公里，河南省人民政府于1963年6月20日公布嵩山崇福宫为第一批重点文物保护单位。为河南省现存最早的皇家园林建筑，是北宋皇室夏季避暑的离宫。位于嵩山脚下的崇福宫，是历史上嵩山著名景点之一，与少林寺、中岳庙、嵩阳书院、观星台齐名，许多著名文人在崇福宫会聚，嵩山文化圈的形成就与此有很大关系。宫院现存近万平方米，古建筑30余间，古树50余株，历代石刻10余品，比较重要的碑刻有《寇谦之传》碑，《元圣旨碑》等。还有中国现存最早的北宋的泛觞亭、流杯渠遗址等。司马光巨著《资治通鉴》第9卷至21卷,就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。陆游于嘉泰三年（1203）撰《洞霄宫碑记》，除历述洞霄宫之兴革历史外，又特别强调了它的重要地位，称它在宋时“与嵩山崇福宫独为天下宫观之首…… 其地望之重，殆与昭应、景灵、醴泉、万寿、太一、神霄宝箓为比，他莫敢望。”崇福宫不仅是名儒去集之地，也是历代著名道教学者栖身传教之所。

历史沿革

崇福宫原名万岁观，创建于汉武帝元封元年（公元前110年），公元前110年，西汉武帝刘彻率群臣礼登崇高山，听到山谷中有三呼万岁之声，遂称此山峰为万岁峰，在山顶敕建万岁亭，在山下敕建万岁观。河南省道教协会会长、中岳庙道长黄至杰说，“这是中国喊了2000多年的‘万岁’的源头，也是万岁峰得有此名之本。”
唐高宗时（公元650- 683年）“以天神贵者为太乙”，在万岁观内建太乙祠，因祈雨有验，改万岁观为太乙观。五代间废毁。宋真宗时（公元998-1022年）把观提升为宫，更名曰崇福宫，对宫院大加整修，并由宫廷管理，当时主管崇福宫的官员名儒先后有：范仲淹、韩维、司马光、程颢、程颐等百余名人。到仁宗天圣年间（公元1023-1032年）宫内建筑达一千余间，该宫不但是道教活动场所，而且也是名儒著书认学之地，具有较高的历史研究价值。
《说嵩》云：“（崇福）离宫掖东，殿阁千楹，累朝于兹避暑……真宗以方士符瑞，大兴土木……丁谓（宰相）为修宫使，役工日至三四万，辇四方难致之物，遣所在官取以给用。宫成，总二千六百一十区（单元）。崇福之修离宫殿阁，无不奢靡。”
金兵进入中原后，崇福宫被付之一炬，但南宋皇帝不能遗忘崇福宫，杨时、朱熹等名臣大儒仍继续提举、管勾崇福宫——尽管朱熹也许从未到过嵩山，更别提崇福宫了。
元朝建立后，崇福宫演化为纯正的道教场所，建有七真堂等，成为全真教道场。

文化价值

万岁峰下的山涧，淌出一股山泉，名曰太乙泉。将太乙泉导入泛觞亭、流杯渠，酒杯随波逐流，九曲环绕，曲水流觞的梦幻之境就出现在范仲淹、司马光、程颢、程颐、李纲等先儒面前了。如今，太乙泉仍旧汩汩南下，只是不再导流泛觞亭、流杯渠了。这地方想想都让人心醉。
崇福宫是祝之所，就是真宗搞“万寿无疆”的地方。崇福宫乃参知政事丁谓主持修建，“役工日至三四万，辇四方难致之物，遣所在官取以给用。宫成，总两千六百一十区”。御制《西京崇福宫记》则曰：“崇高之奠洛邑，望之巍然，峻极于天，号称中岳。夏之兴也，祝融降焉。自三代以来，罔不祀事。……王畿之西，琳宫真馆，神圣所依，崇福为之冠……夙闻嵩岳多神异之纪……独崇福为第一……”
“嵩岳多神异之纪”，此为第一，渊源有自。汉武帝听信方士之言，“天神贵者太乙，使公孙卿候神太室，具太乙祠坛”；他登临嵩山，在这儿听到“山呼万岁”，峰赐万岁峰，峰下建万岁观。北魏新天师道天师寇谦之于此隐修，唐高宗将万岁观改名太乙观，真宗却将太乙观“更新改造”，更名崇福宫，成为供奉道家神仙，为己祈福的琳宫真馆。
崇福宫是道家神仙宫，管理者却是北宋大儒。“望而忤时者，悉投闲于此”，就是说德高望重的朝中大儒高官，不合时宜时，皇帝就给他个提举、勾当崇福宫的闲差，管理道士们给皇帝祈福的事儿，俸禄照拿。
宋代设有挂空衔的“提举”，南渡后仍然遥设这个官衔。福建人将乐杨时，邵武李纲，安徽人婺源朱熹（生长在福建），山东人任城李邴，浙江人归安倪思等都当过“提举”，其中李邴官至宰相，南渡后定居泉州，倪思于嘉泰元年任泉州太守，朱熹任同安主籍，都与泉州有密切的关系。
神宗以前，管勾宫观官有管勾某宫、某观事，管勾某宫副使事，管勾某观判官等名目，由宰辅或学士兼领，非祠禄官，除增重宫观外，寓有主管本宫修建或御容等事。神宗熙宁三年，诏增置在外宫观差遣，并依西京崇福宫、舒州灵仙观置管勾官或提举官。其后，内外祠管勾官为祠禄官。
工作清闲，还蛮有面子，在朝里干不下去的官员，开始还争着来，需要力请，皇帝才肯批准。当然，这也是严格控制闲差数量。王安石变法，当时硕儒名臣近乎都在反对，皇帝只好不请自派，将司马光、程颢、程颐等像扔坏桃子一般，顺手成批掷到了崇福宫。
也许是阴错阳差，皇帝搞“万寿无疆”的道家宫观，竟然成全了新儒家的布道天下。
先儒们也许闲得无聊，崇福宫西边不到千米的嵩阳书院，就成为他们发泄学问乃至情绪的地方。
其实，真宗在忙活崇福宫时，也没忘书院建设。《说嵩》云“(真宗)特于嵩山阳置书院(嵩阳书院此时还叫太室书院)处之(种放)，赐田以赡生徒”。北宋王辟之的《渑水燕谈录》亦云：“景德中，种放赐号先生，暂还嵩山。真宗置酒资政殿饯放(种放)……皆相顾不敢坐，上乃亲定位次：翰林学士晁迥西向，资政殿学士王钦若东向……放(种放)北面对上(皇帝)，特示客礼。酒半，上赋七言诗一章赐放(种放)和，侍臣皆赋。士大夫荣之。”“真宗优礼种放，近世少比。一日，登龙图阁，放从行，真宗垂手援放以上，顾近臣曰：‘昔明皇优李白，御手调羹；今朕以手援放登阁，厚贤之礼，无愧前代矣。’”——种放是洛阳人，陈抟的门徒，真宗意欲重用，他偏要归山嵩阳书院，聚众讲学，“大中祥符八年岁旦，山斋晓起，服道衣，聚诸生列饮，取平生文稿章疏，悉焚之。酒数行而逝”。
这次与种放喝酒的学生，不知有滕子京否？滕子京大概是这个时候在这儿求学的。
司马光、程颢、程颐等到崇福宫后，这儿实际上已经成反对王安石变法的精神大本营。天南海北对变法有疑问的学生、学者乃至官僚聚集于此，了解眼下，洞悉未来。就此，嵩阳书院成为程颢、程颐传播“洛学”乃至议论政治的思想摇篮。
当然，司马光、程颢、程颐等也很会娱乐自己。大儒云集，他们只好下“七国象棋”，每国17子，秦、楚、韩、齐、赵、魏、燕依次出师作战，负棋者献酒，称霸者遍饮——崇福宫流杯渠酒杯漂来荡去，霸者笑纳“六国”之酒，“饮中秦始皇”的感觉，肯定爽歪歪！
“投闲”诸儒崇福宫，倒投出个“二程”思想播撒天下！看似意外，却也必然。

建筑遗迹

宋真宗赵恒时，大兴土木，命丁谓修宫使，每天役工达三、四万人，运用四方珍奇之物充实殿庭。宫成，总计有二千六百一十区。所谓“崇福之修，离宫殿阁，无不侈靡。”清人见其柱础直径有八尺，方围三十二尺，宫殿之大可想而知。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1031年），又在保祥殿北面为真宗建“御容殿”，宫旁建离宫殿阁千楹，累朝帝后夏季多来这里避暑。离宫内建有奕棋亭、樗蒲亭和泛觞亭，皆为游乐场所。另据《说嵩》记载：嵩福宫，东至景龙门，西抵天波门，其间殿阁亭台相望，凿池为海，疏泉为湖，鹤庄鹿寨，文禽奇兽，孔翠诸棚，蹄尾动以数千；嘉木名花，类聚区别，怪石岩壑，宛若天成。……金兵进入中原，崇福宫所建之盛，付之一炬，化为灰烬。从上面的记载中可以看出，北宋王朝在中岳嵩山所修造的避暑宫殿规模之大、品位之高、设施之全、布局之巧、做工之精、耗费之巨，“珠宫琳馆，金碧交映，銮舆所至，草木生辉”，乃是历朝历代帝王所望尘莫及的。
崇福宫中的龙王殿前是泛殇亭遗址，当时文人在一方形青石板上刻的九曲石渠，并引来崇福宫北面的太乙泉水入渠，文人骚客围石渠而坐，置酒杯于水上顺曲流动，众人一边赏景，一边饮酒，一边吟诗作画，古称“曲水流殇”盛会。