伪满皇宫博物院，国家AAAAA级旅游景区，位于吉林省长春市宽城区光复北路5号，前身是民国时期管理吉林、黑龙江两省盐务的吉黑榷运局官署，总占地25.05万平方米，建筑面积13.7万平方米。
伪满皇宫博物院现有包括缉熙楼、勤民楼、同德殿等伪满宫廷原状陈列50个，大型基本陈列2个，专题展览3个，举办临时展览33个，中国国内巡展17个，出国展览11个；收藏了大批伪满宫廷文物、日本近现代文物、东北近现代文物、民俗文物、近现代有代表性的书画、雕刻、非遗传承人作品等艺术精品。
伪满皇宫博物院是在溥仪宫廷旧址建筑群基础上建立而成。伪满皇宫博物院成立于1962年，现为国家一级博物馆、全国爱国主义教育示范基地。博物院馆藏文物7万余件，其中有大批伪满时期宫廷文物、日本近现代文物、东北近现代文物、民俗文物、近现代有代表性的书画、雕刻、非遗传承人作品等。目前溥仪宫廷旧址建筑群保护面积约25万平方米，建筑面积13.7万平方米，开放景区达30余处，其中展览面积4.7万平方米。
2007年5月24日，伪满皇宫博物院被评为全国文物系统先进集体。
2009年5月21日，被评为第四批全国爱国主义教育示范基地。
2013年5月16日，被评为全国重点文物保护单位。
2017年5月18日，被评为国家一级博物馆。
2018年10月11日，入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。
历史沿革
皇宫前身
伪满皇宫前身是民国时期管理吉林、黑龙江两省盐务的吉黑榷运局官署。
建为皇宫
民国二十一年三月九日（1932年3月9日），在日本侵略者扶持下，溥仪出任“满洲国执政”。
民国二十一年四月三日（1932年4月3日），溥仪迁居于此，这里便成为“满洲国执政府”。
民国二十三年（1934年），伪满推行帝制，“满洲国”改为“满洲帝国”。
民国二十三年三月一日（1934年3月1日），溥仪在勤民楼举行登极大典，由“执政”改头换面为“皇帝”,“执政府”随之改为“帝宫”，俗称“皇宫”。此后，伪满帝宫进行了较大规模的扩建。
民国二十三年（1934年）到民国二十九年（1940年），先后修建了怀远楼、同德殿、东御花园、防空地下室、假山、嘉乐殿、建国神庙等建筑。
现代保护
1954年，吉林省博物馆由吉林市迁到长春市，临时选址在伪满皇宫，以同德殿、嘉乐殿和书画楼等作为其馆舍。
1962年7月，时任中宣部副部长周扬在考察伪满皇宫旧址后，做出“要把伪皇宫由文化部门管理起来，使之成为展览中国末代皇帝前半生和日本帝国主义侵略东北罪行的场所”的指示。
1962年12月1日，中共吉林省委常委会于做出决定：“同意将伪皇宫遗址交省文化局筹办陈列馆。”
1962年12月24日，吉林省伪皇宫陈列馆遂告成立，当时对外馆名为：日本帝国主义侵略东北十四年罪行陈列馆。
1964年7月28日，中共吉林省委宣传部、吉林省文化局决定将吉林省伪皇宫陈列馆与吉林省博物馆合署办公。
1982年8月16日，经吉林省人民政府批准，吉林省伪皇宫陈列馆恢复建制，从长春市第二非金属材料试验机厂接收伪皇宫旧址作为馆址。
1984年，伪满皇宫核心区的勤民楼、缉熙楼等主要建筑陆续复原并对外开放，开放区域不足伪满皇宫旧址原占地面积的十分之一。
2000年7月，中共吉林省委、吉林省人民政府决定将伪满皇宫旧址划归长春市实行属地管理。
2001年2月，吉林省伪皇宫陈列馆更名为“伪满皇宫博物院”。
2009年，伪满皇宫博物院加入“国际博物馆之夜”。
建筑布局
伪满皇宫博物院总占地25.05万平方米，建筑面积13.7万平方米。伪满皇宫博物院有包括缉熙楼、勤民楼、同德殿等伪满宫廷原状陈列50个，大型基本陈列2个，专题展览3个，举办临时展览33个，中国国内巡展17个，出国展览11个。而《同德殿原状陈列》是伪满皇宫旧址内体量最大、建筑宏伟、体现了皇家宫殿和中日合壁风格的建筑。伪满故宫博物院是中国比较完整的宫廷遗址之一，伪满皇宫建筑风格古今并陈、中外杂揉，具有典型的殖民性特点，在建筑风格上反映出当时中国东北的特殊社会状况。
精品陈列
从皇帝到公民—爱新觉罗·溥仪的一生
《从皇帝到公民—爱新觉罗·溥仪的一生》大型编年体式历史人物展览厅按照溥仪人生的五个阶段划分为末代皇帝、天津寓公、伪满皇帝、特殊战犯和普通公民五个部分。展厅面积680平方米，展线长240米。展出历史照片421张、文物260余件。展厅展现了溥仪从清朝末代皇帝、伪满傀儡皇帝、战犯到被改造成为新中国公民的传奇经历；以小见大地用一个人的故事展示一段历史的变迁及其所折射出的时势造人的道理，批判了封建制度的腐朽没落；深刻地揭露了日本侵略者操纵以溥仪为首的伪满洲国傀儡政权，对东北人民进行血腥殖民统治的罪行；歌颂了中国共产党的博大胸襟和人道主义政策。该展览是中国国内唯一全面、客观反映溥仪生平的展览。
同德殿原状陈列
《同德殿原状陈列》是宫廷遗址建筑原状陈列展览。同德殿民国二十七年（1938年）建成，建筑面积为5758平方米，该展览根据历史照片、历史文献等内容，本着“修旧如旧”的原则，恢复了同德殿的历史原貌，并按照当年各个房间的用途和风格，进行了复原。展览再现了同德殿内包括有广间、叩拜间、便见室、中国间、钢琴间、台球间、电影厅、跑马廊、溥仪生活区、李玉琴生活区、长廊等房间和场景，其建筑本身和内部装饰布置体现出殖民特色。同德殿的复原将这种历史文化内涵昭显无遗，它集中代表和体现了伪满皇宫的独有特色，因而其复原的作用是无可替代的。
其它场馆
东北沦陷史陈列馆
东北沦陷史陈列馆是伪满皇宫博物院于2005年设计，是伪满皇宫博物院建设警示性文化教育和爱国主义教育基地的重要组成部分。
该馆建在伪满皇宫旧址东部区域，占地面积26000平方米，建筑面积达8000余平方米，共四层，地下一层，地上三层。顶层为交流展厅，展览空间约1200平方米。该馆已经推出纪念“九·一八”事变75周年《百名将军书画展》、《馆藏日本书画展》、《日军侵华漫画展》等十余个专题展览。其他三层为主展厅，展览空间约4200平方米，展出的是大型基本陈列《勿忘“九·一八”——日本侵略中国东北史实》。
该馆还设有文物藏品库房，防盗、防火安全设备中心监控室竣工之后曾在此召开第一届溥仪研究研究国际学术讨论会、全国博物馆馆长论坛、政府新闻发布会等。
该馆设有两个贵宾厅，除迎接宾客外，其中一个可用于政府的外事接待。
交流展厅
交流展厅位于东北沦陷史陈列馆三楼，建筑面积1200多平方米。内设四组十几米的玻璃展柜，几十米的固定展板和六组可移动展板。展厅内还可以摆设十几个临时展台，展线达到200余米。
展厅中厅为玻璃屋顶，有电动的棚板，可调节展厅内的自然光线。展厅内的所有灯光都是展览专用的可任意调节的筒灯，可根据展览的需要调节灯光照射的位置，而且不会对展览的文物造成损坏。
交流展厅共举办了包括《鲁迅生平与创作》展、《伊朗文化艺术展》、《翰墨飘香—淮安市博物馆藏明清书画精品展》、《日本百名漫画家笔下的8·15》等十几个临时展览。
多功能厅
多功能厅位于东北沦陷史陈列馆二楼，建筑面积800多平方米，内设200余个座位。主要承办各种会议、学术交流和演出活动。厅内设有多媒体显示系统和A/V系统。多媒体显示系统由高亮度、高分辨率的投影机构成，可完成对各种图文信息的大屏幕显示。A/V系统由1台计算机、DVD、调音台、话筒、功放、音箱、数字硬盘录像机等A/V设备构成。能实现对各种图文信息的播放功能和现场扩音、播音功能，并能够通过数字硬盘录像机，将整个过程记录在硬盘录像机中。
馆藏文物
伪满皇宫博物院作为宫廷遗址型博物馆，因其历史背景的复杂性，决定了文物藏品的特定性和局限性，同时也决定了收藏范围及藏品特点。建院50年来，在各级领导的高度重视和社会各界的大力支持下，通过调拨、征集和社会捐赠，目前我院收藏了大批伪满宫廷文物、日本近现代文物、东北近现代文物、民俗文物、近现代有代表性的书画、雕刻、非遗传承人作品等艺术精品。
其中包括溥仪日记、伪满执政令、日本名家书法、绘画作品、日本九古、锅岛、萨摩等名窑陶瓷以及美国鲍尔温机车厂1889年生产的蒸汽机车等珍贵文物，有些文物在国内外独一无二，别具特色。我院利用这些文物藏品先后举办了各类特色展览，受到社会各界的欢迎和好评，同时也充分发挥了院藏文物的作用。随着博物院的不断发展，现存文物藏品已远远满足不了举办各类原状陈列展览和各项业务工作的需求，我们将不断地扩大文物藏品征集范围，提高征集的力度，以此来充实推进我院陈列展览和各项业务工作的大发展。
| 景仁宫御用地毯 | 景仁宫御用地毯,这块地毯原本长250厘米，宽145厘米，厚2厘米，用五彩毛线盘金织成。毯子正中织有“九凤朝阳”图案，毯边正中织有“景仁宫御用”五个字。这块地毯来自紫禁城景仁宫，景仁宫始建于明代初期，是明清两代后妃居所之一，清顺治帝第三子玄烨（即康熙）于1654年3月就出生在景仁宫，当时这块地毯就铺在景仁宫。同治帝的瑨妃在被赶出北京故宫时将这块地毯带出皇宫。 溥仪很崇拜康熙，连伪满政权的年号“康德”都是取自“康熙”、“德宗”的合称。因此溥仪对康熙皇帝的遗物十分看重。伪满时期特意派人将这块地毯由北京送到长春宫内。溥仪十分珍爱这块地毯，作为一件重要藏品珍藏。平时很少铺用，只是在春节时才临时在缉熙楼的寝宫中铺几天。 1945年，溥仪在逃往通化大栗子沟之际还带走了这块地毯，在亡命之时还曾因这块地毯丢失而大发雷霆。后来这块地毯流传到一个开旅馆的人手中，“文革”前一直铺用。“文革”中因怕被这块地毯牵连，就存放在仓房中。当再想铺用时，由于保管不当已有多处腐烂，于是便裁剪成多块，有的垫在门前擦脚，有的送给邻居，剩下的用来垫鸡窝。 1987年伪满皇宫博物院通过报纸、广播和电视向社会公开征集伪满皇宫失落于民间的珍贵文物。在了解这块地毯的情况后，把剩下的几块地毯征集入藏。这块地毯曾经经历了一个王朝的兴衰，虽然已经残破，无法复原，却依然默默地记录着那段历史。 |
| 伪满国势调查纪念章 | 日本侵略者为了把伪满洲国挤身世界强国，成为独立国家的样子，效仿当时世界各国进行国势调查。在当时，哪个国家进行国势调查，就认为哪国家是文明国家。 日本侵略者为全面掌控“满洲国”有多少财富可供其掠夺和利用，决定对伪满洲国进行国势调查，针对“满洲国”的土地、人口、经济等资源进行全面的普查。为配合这次国势调查，伪满洲国发纪念章一枚。铜质，直径3厘米，厚0.3 厘米，一面正中竖写有“满洲国势调查纪念章”，右侧写有“康德七年”，左侧写有“十月一日”。 另一面底部阴刻“满洲国”地图，在地图上阳刻两个图案，上部为“伪满洲国兰花御纹章”，下部为伪满国务院办公大楼的剖面图。 |
| 《大东亚战争画报》 | 《大东亚战争画报》：共38册，印行于1942年至1945年间，日本大阪每日新闻社和东京日日新闻社发行。 在日本发动侵华战争的岁月里，大量的随军记者用他们的镜头记录了日寇所谓的“大和魂”，刊登于日本国内各种刊物之上，极力煽动日本民众的战争狂热，号召更多的青年为天皇效忠，参与实现世界“和平”的“大东亚圣战”。 当日军在中国境内攻城掠地之时，日本的随军记者、摄影师与作家们，便遵照日本当局的指使，抢先报道日军的进攻与捷报，充当恶魔的吹鼓手；而当日军对东北民众实施血腥统治时，他们又连篇累牍地捏造伪满洲国的“祥和”景象，充当罪孽的粉饰工。在国家宣传机器的狂轰乱炸之下，日寇的“骄人”战绩如雨后春笋般涌现，这些比文字更具体、更形象、更有视觉冲击力的图片新闻，充斥着日本国民的神经，使军国主义深入民心，越来越多的民众开始狂热地、坚决地拥护的这场史无前例、罪孽深重的侵略战争。 1945年8月15日，日本宣布无条件投降时，日本军部命令各新闻单位：“可当作战争见证的资料，必须全部销毁。”各媒体日以继夜地焚毁罪证，然而镜头下的谎言掩盖不住血写的事实，这些战争画报经过半个多世纪的辗转，又从日本回流到中国东北，成为日军暴行最有力的铁证。 |
| 伪满兰花御纹章浆汁斗 | 此件文物通长：22厘米，宽：9厘米，高：11.2厘米，重：446克。此件浆汁斗为西餐具之一，用于盛着调味汁或肉汁，通常放在一个配套的餐盘上，以防浆汁顺口沿流下弄污桌布。此件浆汁斗质地为合金，形态敦厚，工艺精湛，主体器身为船形，前段宽流，后端有精美把手，便于把持和倒汁，底座为一圆盘，口沿和底座四周均有竖型条纹装饰，外壁中心有“兰花御纹章”标识。 |
| 伪满兰花御纹章银酒杯 | 此件文物口径：4.5厘米，底径：4厘米，高：7.8厘米，重：39.1克。1938年10月1日（康德五年），伪满洲国赤十字社正式成立，此杯是伪满洲国皇后婉容，在该社建成之时的下赐之物。杯身上有兰花御纹章标记，杯底有伪满洲国赤十字社标识。 |
| 伪满兰花御纹章长方型糖盒 | 此件文物长：6.1厘米，宽：4.8厘米，高：2.3厘米，重：101克。此糖盒是伪满皇宫建国神庙建成时，溥仪在宴请群臣的宴会上，用它来装日本的传统糖果“金平糖”，这与日本天皇下赐糖盒有异曲同工之处。盒盖上有兰花御纹章标记，底部有“纯银生驹”字样。1870年，権七生驹在日本大坂成立了专门从事银制品和珠宝生产的生驹商铺。1923年，生驹株式会社正式成立，这个家族企业为日本皇室和贵族制作了大量的银制品。 |
| 日本昭和三年菊花御纹章矛型糖盒 | 此件文物边长：3.5厘米，高：7厘米，重：80克。这种糖盒从明治维新之后开始流行，最早出现的记录在明治21年（1888），是天皇在举办各种招待会、庆典和其他礼仪性活动期间，于宴会上“下赐”来宾的常规礼品。此后，一些贵族也学习皇室做法将之作为结婚祝寿、加官进爵相关宴会上的纪念物。这一风潮继续扩大，军政系统和企业机构也纷纷效仿，但是在“二战”之后，又基本恢复到以皇室为主的状态。此糖盒为裕仁天皇举行即位大礼时的御赐之物，用来装日本的传统糖果“金平糖”。 |
| 日本昭和三年菊花御纹章银杯 | 此件文物直径：8.8厘米，足径：3.1厘米，高：3.1厘米，重：94.7克。1926年12月25日，大正天皇病逝，裕仁天皇登基。1928年11月10日，裕仁天皇在京都举行了隆重的即位大礼，此杯是大礼时天皇皇后下赐之物，杯内刻有十六瓣八重表菊纹。 |
| 玉翁周县长去思纪念铜镜 | 此铜镜直径41.3厘米，缘厚1.6厘米，重6320克，圆形, 镜身平直，圆钮顶平，素宽沿，体积硕大，镜面以右至左布满了铭文：最上端中央用篆字铸有“万家之佛”；右侧为：“玉翁周县长去思纪念”；左侧为：“阿城县政绅商农学各界颂”。圆形是中国铜镜最古老、最传统的器形，也是丰满、完整、吉祥、美好、富足的象征。 去思，谓地方士民对离职官吏的怀念。语出《汉书·何武传》：“欲除吏，先为科例以防请託，其所居亦无赫赫名，去后常见思。”镜中央的楷体正文，表达了阿城县社会各界，对前任县长的敬重和怀念，以及对其政绩功德的歌颂。镜背以镜钮为主心上下左右分别铸有铭文“福寿荣祥”，在顶端“福”字两侧铸有“吕家包换”的字样，“吕家”是当时阿城县铸镜作坊的名号，“吕家包换”是对其铜镜质量的一种保证和承诺。 |
| 御岳教关东大教会纪念铜镜 | 此铜镜直径7.6厘米，缘厚0.7厘米，重189.7克，造型为八角葵花型，圆钮，窄沿。镜面上刻有日语铭文，大意是：“每日对镜自省，可以修炼身心”；镜背以镜钮为中心，左右两只凤凰脚踏祥云，相对起舞，凤体丰腴柔健，凤足轻盈婀娜，凤尾飞动舒展。双凤迎风展翅间，颈部所系花带也随之飘扬，栩栩如生。双凤头顶，凤尾簇拥之处有一六边花纹图饰；镜下方铸有铭文：“御岳教关东大教会开教三十年纪念”。 此枚铜镜铸于1942年，为庆祝御岳教关东大教会在中国东北开教三十年，由此可见，神道教作为伪满洲国的国教，是侵略者统治和愚弄东北人民思想的重要工具，宗教侵略是日本实行殖民统治的“精神鸦片”。 |
| 忠灵塔铜镜 | 此铜镜直径7.6厘米，缘厚0.6厘米，重192.4克，多边葵花型，无镜钮，窄沿，质地紫铜。镜面微凸，中间圆形环饰内有日语铭文，大意是：“御制，为了国家阵亡的将士，其名字将永远镌刻在忠灵塔之上，永世留芳，纪元二千六百年纪念”。 镜背由如意型曲线分作内外二区，内区主题突出，高浮雕塑“忠灵塔”，塔上方呈放射状条纹，寓意“光芒万丈”，塔下方有湖水和鲜花围绕。外区正上方铸有铭文“新京”二字，其余空间为花草修饰。镜缘最下方不再是葵花型曲线，取而代之的则是一把战刀图案。 这枚带有伪满洲国“新京”忠灵塔图案的铜镜，铸于1940年，为庆祝日本皇纪2600年纪元年而造。日本是一个神道国家，日本民族自称是“天照大神”的后代，从神武天皇诞生时起到裕仁天皇执政的昭和17年，正好是2600整年，因此这一年，成为日本百年一遇的大庆之年。 日本关东军卵翼下的伪满洲国，在其主子的指使下，也大肆举行各种庆祝和纪念活动。此枚铜镜的铸造，一方面是祭奠日本在侵略战争中战死的亡灵，欺骗日本本土的民众和中国东北的伪军继续为大东亚圣战卖命；另一方面强迫东北人民庆祝日本天皇制诞生2600年，进而宣扬“日满一体”、“一德一心”，对中国人民实行思想麻醉和精神奴役。 |
| 伪满建国功劳章 | 建国功劳章是溥仪经咨询“参议府”后“裁可”以“教令”形式公布制定的一种奖章，该章为铜质圆形，直径30厘米，正面嵌有银质“建国”二字，字的两边各有一株弓形高粱，高粱穗也为银质镶嵌。背面从右至左铸有三竖行字“大满洲国”“建国功劳章”“大同元年”。 丝织章绶宽为35厘米,由黑、白、黄、红、蓝五种象征日、满、朝、蒙、汉五族协和的五色旗，其中黑色为5厘米,白色为5厘米,黄色为15厘米,红色为5厘米,蓝色为5厘米。1934年3月1日，在伪满洲国政府实现帝制的同时，又颁布了新的组织法，在其中规定“皇帝可受与勋章等其它荣誉褒赏”。 并按规定，在国务院总务厅设立恩赏处，由总务厅人事处处长皆川丰治兼任处长，下设总务、调查两科，负责办理勋、奖章、纪念章及其他荣誉褒赏等事项。 |
| 伪满皇帝访日纪念章 | 为了纪念溥仪访日，伪满政府制作发行纪念章一枚。纪念章的图案委托日本著名的雕刻家日名子实三设计，大阪造币局制作。该章为银质镞形，规格为长3.8 厘米，宽3 厘米，厚0.35 厘米，表面突起，正面雕铸多层象征伪满洲国的兰花和象征日本国的菊花的花卉图案，花束下雕有彩带，彩带上面铸有“一德一心”四字。 背面从右至左刻有“康德四年”“满洲帝国皇帝访日纪念章”“四月六日”三行字。章上面有一长6厘米，宽3.8厘米的中央深紫色，两边红色的绶饰。其中红边宽为0.3厘米*2，中央深紫色宽为3.2厘米。按照1935年9月颁布的“满洲帝国皇帝访日纪念章令”规定，纪念章发放的范围为：（一）直接从事于康德二年四月皇帝访问日本国皇室事务者。（二）关于伴随此项要务者。(三)贡献于皇帝访问日本国皇室趣旨之闸明者。 |
| 伪满建国神庙创建纪念章 | 溥仪发布《国本奠定诏书》，把“天照大神”定为“满洲国”的“国神”。规定每年的7月15日为“建国神庙”创建纪念日，放假一天，并要求学生、士兵必须把诏书背诵如流，背不下来或者是背错的就要受到严厉的惩罚。与此同时伪满政府还发布了《对于建国神庙及其摄庙不敬罪处罚法》，规定无论任何人走过神庙，都要行九十度的鞠躬礼，否则就按“不敬处罚法”加以惩治。 为纪念这件“大事”，伪满政府还专门制作“建国神庙创建纪念章”。 纪念章为黄铜质，圆形，直径3 cm，厚0.3 cm，上有环形穿孔。纪念章的正面是伪满时期“建国神庙”的图案，背面中间写有“建国神庙创建纪念章”字样，右边为：康德七年，左边为：七月十五日。 |
| 伪满东边道讨伐纪念章 | 为了纪念“围剿”抗日将领王凤阁行动“成功”，日本侵略者特别面向参加东边道“大讨伐”的日军将领发行为数极少的“东边首讨伐纪念章”。该章圆形，直径5cm，镀银。 纪念章一面左上角阳刻着十字带，中间阳刻黄色五角星，在五角星的左下方写有“一畈”，中部由一条河分开，河的上部为高山丛林，河的下方为一只展翅的鸟，在鸟的肚子上刻有“王凤阁”三个黄色的字。另一面最上方有两行字：第一行字写着“1937.3.27”，第二行写着“东边道讨伐”。下方是东边道地形图，有“奉天”和“通化”的位置。 |
| 伪满大典纪念章 | 为了庆祝“旷古大典”特别制作了“大典纪念章”，并明文规定了领授的范围：1、被召参与大典及其关系者；2、参加御大典事务及其关系者；3、其他由国务总理指定者。傀儡登极当日，大大小小伪官吏均佩戴“大典纪念章”参加溥仪的“登极大典”。 此章银质园形，直径3.5厘米，正面上嵌有金色兰花御纹章，下铸竖排“帝出乎震”4个银色文字，两侧刻有对称的凤凰图案。背面，正中铸有“大典纪念章”，右侧铸有“康德元年”，左侧铸有“三月一日”，均系银色文字。该章上方有一银质园环，系以红白黄黑兰柳条丝织章绶。 帝出乎震四个字，最早见于《文王八卦方位图》中，“帝出乎震。齐乎巽”。后世有学者认为，这里的“帝”实际指的是北斗星中的“帝星”，四个字的本意是“帝星出现在西边的天空中”。 |
| 日本黄釉凤纹七宝烧瓶 | 此瓶铜胎，敞口，短颈，丰肩，直腹，平足。高36厘米，口径15.3厘米，底径15.3厘米，重4720克，烧制年代为伪满时期。该瓶通体金黄色珐琅地，正中央描绘了一只展翅翱翔的五彩凤凰，冠如雄鸡呈赤色，硕大张扬；颈如蛇呈青色，绒毛直耸；翅如鹏呈绿棕黑相间，由深渐浅；足如鹤呈褐色，自然舒展；尾如孔雀呈五彩，随风飘逸。此只凤凰在腾空起舞的瞬间，傲然俯视苍穹，仪态高贵优美，翎羽大气舒展，气势强劲如虹，在金黄色背景的映衬下，更显君临天下之态，彰显了百鸟之王的神韵和风采。 凤凰亦称为凤皇、朱鸟、丹鸟、火鸟和鹍鸡。“凤”和“凰”在古老神话中原本是两种不同的神鸟，后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟，即雄为凤，雌为凰，雌雄统称。凤为中国古代动物四灵之一，有浴火重生的本领，故有“不死鸟”的美誉，它与龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化的两翼，是中华民族追求“龙凤呈祥”和谐精神的象征。日本民族自古也以“鸟”为图腾，并受中国传统文化的影响把凤凰作为神鸟，寓意祥瑞之意，中日两国的文化渊源也由此可见一斑。 |
| 喜多川龟麿《出游图》 | 喜多川龟麿这幅浮世绘作品《出游图》，画心纵97厘米，横38.5厘米，全部为日本原裱，质地为丝，画面微微泛黄，装裱材料上托以金色折扇形状，给人以富丽堂皇之感，使整幅画都充满了贵族气息，此画作属肉笔浮世绘。展开这幅《出游图》的画卷，首先映入眼帘的是一幅秋意浓浓的出游场景。远处山峦起伏，画面右侧山涧处突出的山石隙里有几株花枝，枝上盛开着鲜花，从山涧上飞泄而下的瀑布有如白练，溅起点点水花，云雾与水气相映，衬托出远处画面的云雾缭绕，有如仙境一般，画面近处所绘的四个人物，最前面的女子衣着华贵，手拿象征身份和品级的穿穗柏木折扇。 人物的姿态高贵、典雅，透露出古典美人的神韵。其身后跟随着两名侍女，她身后左侧的侍女一边双手持粉红色阳伞为其遮阳，一边回首象后方望去，似被什么吸引；而另一名侍女则双手托一锦盒，紧随在女子身后，似随时准备听候她的差使；而紧跟在这个侍女身边的小女孩儿满脸的稚气与天真，她跟随在侍女身后，好象被身的美景吸引不忍离去。在她们的身后鲜花盛开，在配之以艳丽的服饰，使整幅画面处处都渗透着秋的韵味。 画面人物的服饰色彩鲜明，画家即展现了服饰的绚丽、华美，同时还严格的按照人物的社会地位、等级来选择服饰的颜色。而且，将女子华丽的、高贵的服饰恰到好处的展现出来。画家在山石和人物的处理上运用了对比的手法，线条的运用即反映出画家的品性、情趣，同时也传达出了画家精细入微而又丰富的意蕴和情感，体现了龟麿这位浮世绘画家细腻的、极善于表现女子柔媚的绘画风格。 |
| 渡边华山 《寒林群鸦图》 | 作者：渡边华山(1793-1841)，原名渡边定静，字子安，一字伯登，通称登，号华山，多以此号行世。斋号有寓绘堂、全乐堂、金暾居、昨非居士、随安居士。此画属高远山水画，纸本水墨，立轴，行书款：“天保丁酉嘉平月写于全乐堂，华山外史登。”款下钤章两枚：一为白文小篆长方图章“鸥保”，二为朱文小篆葫芦形“登”字章。此画通纵：187厘米，通横：67.4厘米；画心纵：124厘米，画心横：53厘米。 画中所绘为深秋的原野，群鸦迁徙，万物萧条的凄凉景象。峰峦、树丛、溪水、丘石，分层交叉，错落有致，由近及远，由远及近；成群结队的乌鸦在千崖万壑之间低旋徘徊；清冷的溪水，紧绕孤零零的荒山；曲径陡途之上，一老叟执杖仰首前行，一书童抱琴随侍身后，笼罩这一老一小的，是暮秋袭人的凉意和林间阵阵的哀鸣。 他们要穿越枯树寒林的荒凉与苍茫，走进隆冬岁末的寂静与凄清。浑然苍朴的画面，雄肆奔放的笔力，纵横跌宕的气势，万里悲秋的情怀，表达了作者对日本民族未知前途的深深忧虑和自己身处人生低谷的无奈与苍凉。 |
| 渡边华山《武士之女》 | 渡边华山（ 1793—1841），原名渡边定静、字子安、一字伯登，通称登，号华山，而且多以此号行世，他既是画家，又是学者兼政治家。华山十分注重写生，他的山水画吸取大自然的精华，天地的秀气，作品多清雅淡逸、信笔遣兴。作品既运用了中国水墨画的程式、皴法，同时又吸收西方的透视法、造型学，整幅画面远近层次分明，把文人画的笔墨韵化与西洋画的表现方法巧妙融合，再注入本国的民族风格，从而形成了自己新的传统的文人画风貌。 此画绢本设色，画心纵40.5厘米，横57厘米，由国家文物局专家鉴定组鉴定为一级文物。渡边华山以擅画人物著称。这幅《武士之女》属传统的绘画风格，工笔人物画，画卷装裱考究，无题跋，只署穷款：“华山戏墨”。 画中所绘一位日本女子，身着和服，头饰素栉，双目凝神，回望飞燕，肌肤似雪，青丝如云，柳叶有情，樱桃微启，表现了江户时代贵族女子雍容华贵、安详恬静、风情万种的优雅神态。此画具有鲜明的日本民族风格和浓郁的人文精神，细微之处又显露出中国传统仕女绘画艺术的痕迹。画中人物仪态端庄，衣裳简劲，色彩柔丽，清雅中不失娇美，淡定中不失活力，在其扶栏顾盼的瞬间，生动唯美，气韵传神，流露出她丰富多情的内心世界和看似柔弱内敛、实则蓬勃坚韧的生命气质。常言道：“容情入境，心如其画”，此画表现了作者深邃细腻、志趣高雅的审美境界和独特精湛的艺术修养。 画中女子身着深褐色和服，腰间系着黄绿相间的花样锦结，锦结上绣着洁白的七瓣菊花。日本天皇家族自镰仓时代开始，将十六瓣金黄色的菊花图案定为家纹，名曰“菊花御纹章”，并颁布法令，禁止皇族以外的平民使用，但天皇也会把不同花样的菊纹下赐给众多功绩显赫的武将，由此可以证明，画中女子出生于尊贵的武士家庭。画中，她用左手依扶栏杆，手腕处清晰可见一片绯红的襦袢。德川幕府时期，红色因其具有兴旺、繁荣、力量如同朝日的寓意被禁止平民使用，只有幕府的贵族才可使用。德川家康为了笼络众臣，在高兴之时也会赏赐给他的部下，由此可以再次断定画中女子出身于名门望族。 日本武士产生于平安时代，九世纪中期，一些地方领主开始建立私人武装，用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。 平安时代，日本贵族开始流行剃眉染齿的习俗。在《枕草子》、《紫式部日记》等书中都有记载:“着装(女子成人式)、庆祝日，众妇人皆染黑齿、红赤化妆。”最初作为成人标准，女孩子在成人礼这一天染齿，后来染齿的时间不断变化为订婚之日、结婚前一天晚上、生孩子时，最后逐渐演变成为区别已婚者与未婚者的标志。值得一提的是，不仅是女人，连公卿和武士，也以染齿为美，男子元服(成人式)也要染齿。 当时著名的武士平敦盛是一位翩翩美少年，他上阵前一定要先化妆、染黑齿，一度传为佳话。黑齿是由一种专门的铁浆染成的，将铁屑浸入酒、茶、醋中使其出黑水，然后用羽毛、笔刷涂在牙齿上。据说，染齿除了更符合日本人的审美标准，同时还有防蛀牙的优点。在《堤中纳言物语》中记载，虫姬长的漂亮可爱，只因末染齿，无人招为妻，可见当时日本女人如果不将牙齿染黑是不能出嫁的，由此可以判定这位武士的女儿还没有婚嫁。 |
| 松村景文《禅狐图》 | 作者:日本江户时代著名的圆山四条派绘画大师——松村景文。名直治，字士藻、子藻，号华溪，通称要人。生于日本京都，绘画家学渊深，是四条派创始人松村吴春最小的弟弟。 《禅狐图》原名《野狐垂钓图》，设色纸本，立轴，款识为景文。通纵:102.5厘米,通横:43厘米；画心纵:27.8厘米,画心横：46厘米。此画属水墨写意，画中一只狐狸正襟危坐，头戴围巾，身着裙服，腰系丝绦，右手持竹杖，神态安详自若，双目若睁若闭，似在专心冥想，又似把竿垂钓，其状甚为专著、执着，意趣盎然，拙趣横生。 该画笔法精到，用墨清新，简练明快，虚实结合，只寥寥数笔便勾勒出一只生动可爱、拟人化了的狐狸，流畅朴素的水墨线条，流露出浓郁的中国明清写生画的风格。此作品除画心所绘狐狸外，便无他物，这大面积的留白仿佛给人一种“万物隐退，空灵无迹，视之无形，听之无声”之感，但细细品味，在这无形无色的虚空之中，却蕴含着生命的流动与沉淀，衬托出画中笔墨无限的柔美与张力，给人以无尽的遐想。 |
| 冈本大更《布袋和尚画像》 | 作者为：冈本大更，生于1879年（明治十二），字直道，三重县生人。东京美术学校毕业，大每代理部画道讲习会教师，亦于自宅创办更彩画塾。画心纵111.7厘米，横36厘米，绢本设色，包首折残。画中，契此手握一杆禅杖，泰然自若、悠然自得地禅坐在鼓鼓的大布袋之上。 他顶有肉髻，阔耳垂肩、墨腮红唇、身姿饱满，神情温和。朴素的僧袍松垮地披在肩上，古朴的禅杖轻轻地握在手中，鼓胀充盈的布袋，载着他庞大丰硕的身躯，仿佛云朵一样漂浮在明净浩渺的天空之中，整个画面给人一种雍容不迫、内敛深沉、睿智大度之感。他袒露的胸膛、便便的大肚，将豁达不羁、淡泊随意的胸怀表露无遗；他亲切和蔼的目光、泯然微笑的嘴角，使悲天悯人、仁慈博爱的心境呼之欲出。画作用笔娴熟，圆转流畅，墨韵生动，骨力老到，笔到而神采毕现。在色彩的浓与淡，空间的虚与实之间，营造出了一种悠然空灵的仙人意境。 |
| 日本今右卫门青花加彩花卉纹尊 | 此尊高18.5厘米，口径9.6厘米，腹径13.8厘米，足径9.9厘米，重1000克。敞口，垂腹，圈足，足内以青花书“今右门”草书款。通体施白釉，身两侧对称绘有牡丹和菊花等花卉，近足处绘竖条纹饰一周。釉色乳白如凝脂，构图疏朗有致，花色艳丽饱满，青花和添彩烘托相衬，体现自然和谐之气。 |
| 日本青花开光盆景纹小罐 | 此罐高12.3厘米，口径3.1厘米，腹径9.3厘米，足径5.2厘米，重480克。小口，球形腹浑圆，圈足，足内施白釉，以青花书“九谷旭山”楷书款。通体青花纹饰，罐体自上而下分为四层，每层以细弦纹和留白间隔；口沿下饰串珠纹，肩部有八个万字团纹均匀分布；腹部有四处叶状的菱形开光，内绘湖泊亭台、人物树木；菱形四角均有三朵祥云相衬，开光区域以四叶一朵二方连续纹间隔，近足处绘变体莲纹一周。 |
| 日本七宝烧菊花纹大瓶 | 该瓶高61.5厘米，口径21.5厘米，足径54.5厘米，重10723克。色泽枣红，胎质为银，敞口大足，肩宽腹丰，器型典雅庄重，玻璃质感光耀如水，红色灿烂夺目，瓶的中部以掐丝工艺制作了两株盛开的菊花，在菊花的右下角错落生长着几株兰花。此瓶是日本七宝烧中的精品。 |
| 日本大正十四年菊花御纹章银杯 | 此件文物直径：7.8厘米，足径：2.2厘米，高：2.6厘米，重：86克。此杯是大正十四年，即1925年，为纪念大正天皇天后结婚25周年庆祝仪式所特制，用以赏赐群臣，杯内刻有十六瓣八重表菊纹。此杯圈足内刻有“纯银三越”字样。日本银制品的加工和使用，可以追溯至古坟时代。从明治中期开始，在日本各地涌现出大量以贵金属制品为主业的商家，三越百货公司（吴服店）便是其中之一，“一战”以后，该店成为日本银器的主要生产者和经营者。 |
| 七宝烧红地小花瓶 | 此瓶为一对，铜胎，敞口，短颈，丰肩，直腹，下敛，矮圈足。高12.5厘米，口径4.2厘米，底径5.6厘米，重1570克，烧制年代为伪满时期。此瓶造型奇特，瓶身有两组对称凹线，通体枣红色珐琅地，釉色精致，明灿莹润，所绘树木和花鸟气韵雅致，色彩丰富而不华丽，层次井然，生动唯美。 在枣红色背景的柔和映衬下，月光如水，落英缤纷，绿树和白花交错生长，暮色与柔光交相辉映。繁叶翠色欲滴，花朵嵌苞待放，灵动的鸟儿双栖在枝桠之间，面对着这样一幅唯美恬静的自然画卷，观者仿佛置身于浓郁繁茂的树荫之下，清嗅着花儿甜蜜的芬芳，倾听着鸟儿愉悦的欢鸣，情趣盎然，宛若仙境。 通体观之，此瓶构思巧妙，仪态大方，在厚重感中不乏生动，在看似粗糙的表面又精细入微。更难能可贵的是，两瓶的大小、色泽、图饰和重量都完全一致，同出一辙，体现了当时制作工艺的精湛超群。双瓶保存完好，1982年8月，由吉林省博物院调拨伪满皇宫博物院收藏，国家三级文物。 |
| 日本青花斗彩花卉纹尊 | 该尊高18.7厘米，口直径9.6厘米，足直径9.3厘米，底部中间有手书“今右卫门”款识。器物胎质较厚，釉质清澈明亮，釉面上有较强的玻璃光泽。器物中下部彩绘多朵花卉，红彩施之格外醒目，足外青花竖条装饰简单明快。 |
| 大山雅堂《布袋和尚戏婴图》 | 作者为:大山雅堂，生于1902年（明治三十五），枥木县人，师承小室翠云，此画是他的经典力作。 此画为立轴丝质，画心纵119.5厘米，横41.5厘米，画中，“布袋和尚”契此容颜喜人，双耳饱满，肩宽肚圆，神情慈爱。他正与两个孩童玩耍嬉戏，只见他袒着胸，光着脚，禅杖也索性扔到了地上，两手紧攥着布袋两角，把布袋当成了摇篮，将一个大约一、两岁的孩童包裹起来，来回荡漾。 孩童很是开心，欢呼雀跃地将小手伸向空中，契此和蔼可亲地望着欢喜的孩童，慈祥的目光里充满着无尽的怜爱与疼惜。另一个四、五岁的孩童则藏在契此身后，羞涩地撩起了他的僧袍遮挡面部，向外探望的眼眸，清澈无邪，净是孩子的天真烂漫、稚气未脱。画家以柔和的线条，缓缓绘出了三位人物的神态心境，造型生动准确，笔法细腻传神，着色淡雅清新。 简约温馨的画面，洋溢着浓浓的爱的温情，此时的契此仿佛不再是一个出家人，而更像是一位慈爱的母亲；或者说，此时布袋中的婴孩，也不再是无忧的顽童，而是尘世间的芸芸众生。契此如同佛祖一般，安静祥和地凝望着滚滚红尘、茫茫人海，微微的泯笑之中，难掩慈爱与悲悯之情。 |
文化活动
常设展览
同德殿原状陈列
1935年开始设计，1937年初开工，1938年底落成。“同德殿”的名字是取“同心同德”，“日满一心”之意。
伪满洲国成立后，日本人规划长春，长春定为首都，改名“新京”。位于长春“杏花村”的新皇宫工程，因为日本在太平洋战争中，经费紧张而停工，只完成地基部分，考虑到新宫殿，难以短期完成，便建筑了这座临时性宫殿。
一九三二年溥仪做伪执政后不久，日本人就选择以前吉黑榷运局的公署作为溥仪的寝宫和办公处。为了让溥仪感觉到日本对溥仪的重视和作为皇帝的颜面，日本人吉冈安直提出来为溥仪修建一座宫殿，这座宫殿就是日后的同德殿，当时溥仪也同意了的。因为溥仪疑惑日本人先提出修建同德殿是要在新殿中安窃听器，所以虽然溥仪也同意修建伪皇宫新殿，可是落成之后，他并未去住。
缉熙楼原状陈列
长春缉熙楼位于长春伪满皇宫内廷西院，是一座二层灰色旧式楼房，原为吉黑榷运局办公楼。1932年清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪就任伪满洲国执政后不久，便迁居这里，从此，这座极为普通的楼房就成为溥仪及其后、妃的寝宫。溥仪把它命名为“缉熙楼”。
溥仪依据《诗经·大雅·文王》“于缉熙敬止”句，命名为“缉熙楼”。溥仪本想以“缉熙”象征前途光明，并继承和效法他的祖先康熙皇帝，幻想复辟大清王朝。然而却受到日本关东军的操纵和控制，在这里度过了近14年的傀儡生涯。
勤民楼原状陈列
在伪满洲国皇宫缉熙楼之北为一幢二层方形圈楼，中间为方形天井，南北门相通，南为承光门。楼名取清皇室《祖训》“敬天法祖，勤政爱民”之义。承光门东侧南房，为日本帝国主义者直接控制溥仪的“帝室御用挂”——吉岗安直办公室。二楼东南为正殿，即勤民殿，西南为西偏殿，西为健行斋，北为祠堂。勤民殿系溥仪“登极”和接见外国使节的场所。1934年3月1日晨，溥仪身着“龙袍”粉墨登场，并在南郊杏花村“天坛”祭天，回勤民楼后易大元帅服，行“登极典礼”。1932年溥仪接见国联李顿调查团，1933年9月15日签订出卖东北主权的《日满议定书》均在此进行。西偏殿为溥仪休息和非正式接见伪满官吏与外国使节之处。健行斋是他办公及召开“御前会议”之所；祠堂供奉清室列祖神位，每逢年节、生卒日期，溥仪由宫廷学生陪同到此焚香上供。
伪满政权官吏展
日本帝国主义悍然发动“九·一八”事变，武力侵占中国东北后，为掩盖其赤裸裸的侵略罪行，一手炮制了傀儡政权——伪满洲国，并搜罗了一些重要的汉奸和亲日分子，出任伪满军、政各部门的大臣。这些人为了达到个人的目的，不惜出卖灵魂，出卖民族利益，甘当日本侵略者的工具和帮凶。日本侵略者表面上利用这些汉奸，实际上对他们并不放心，为了巩固其长时间的殖民统治，在伪满政府和军队各部门，都分别设日本人次长和顾问，掌控军政大权，伪满汉奸大臣只能唯命是从。事实证明，从伪满皇帝溥仪到军政各部门官吏，都是地地道道的傀儡，这也是伪满政权本质之所在。
当一个民族和国家面临外侵和危亡的时刻，为什么有人能不惜牺牲一切，奋勇抗敌，最终成为民族英雄？而有人却卖身投靠、俯首称臣，最终成为民族罪人？这不能不引起我们深思……为使观众能窥一斑而知全貌，我们将伪满政权中的群臣众相展示出来，希望通过本展览能给大家留下更多的启迪和思考，并起到一定的警示作用。
伪满皇宫博物院概览
伪满皇宫博物院成立于1962年，占地总面积25.05万平方米，是在中国清朝末代皇帝爱新觉罗•溥仪充当“满洲国”傀儡皇帝时居住的宫廷旧址上建立的宫廷遗址型博物馆。
伪满皇宫现存历史建筑50余处，中外杂糅的建筑风格体现出浓厚的日本殖民统治色彩。伪满皇宫以其多重历史文化内涵和独特价值，成为日本武力侵占中国东北、推行法西斯殖民统治的典型历史见证。
伪满皇宫博物院先后被评为全国重点文物保护单位、国家一级博物馆、首批国家AAAAA级旅游景区、全国爱国主义教育示范基地、全国中小学研学教育实践基地和2020年全国最具创新力博物馆，业已成为中国独具特色的博物馆和人文旅游景区。
铭记与传承 ——向东北抗战英雄致敬展览
“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。” 九一八事变后，面对日本帝国主义的侵略，东北各民族、各阶层人民在白山黑水间展开了艰苦卓绝的抗日斗争。在爬冰卧雪、风餐露宿的艰苦战斗岁月里，涌现出无数可歌可泣、感人至深的抗战英雄，他们不畏强敌，勇于捍卫人类和平事业，铸就了战争史上的奇观、中华民族的壮举。在伟大的民族解放战争中，中国共产党领导抗日武装，特别是东北抗日联军，他们始终战斗在白山黑水间，用热血和生命铸就了令全世界为之动容和崇仰的抗战精神。他们永远是民族的骄傲、人民的楷模！
从皇帝到公民
《从皇帝到公民——爱新觉罗•溥仪的一生》 大型编年体式历史人物展览。展览按照溥仪人生的五个阶段划分为末代皇帝、天津寓公、伪满皇帝、特殊战犯和普通公民五个部分。展厅面积680平方米，展线长240米。展出历史照片421张、文物260余件。
展览真实地展现了溥仪从清朝末代皇帝、伪满傀儡皇帝、战犯到被改造成为新中国公民的传奇经历；以小见大地用一个人的故事展示一段历史的变迁及其所折射出的时势造人的道理，批判了封建制度的腐朽没落；深刻地揭露了日本侵略者操纵以溥仪为首的伪满洲国傀儡政权，对东北人民进行血腥殖民统治的罪行；歌颂了中国共产党的博大胸襟和人道主义政策。该展览是目前国内唯一全面、客观反映溥仪生平的展览，开展以来接待了数百万中外观众。
2005年，该展览荣获第六届全国十大陈列展览评选精品奖。
所获荣誉
2007年5月22日，伪满皇宫博物院被评为首批国家AAAAA级旅游景区。 同年5月24日，伪满皇宫博物院被国家人事部和国家文物局授予全国文物系统先进集体。
2009年5月21日，伪满皇宫博物院被评为第四批全国爱国主义教育示范基地。
2013年5月16日，伪满皇宫博物院被评为全国重点文物保护单位，省市领导进行揭牌仪式。
2017年5月18日，伪满皇宫博物院被评为国家一级博物馆。
2018年10月11日，伪满皇宫博物院入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。
2021年8月，被中国侨联确认为第九批中国华侨国际文化交流基地。
作用价值
伪满皇宫博物院主要职能是通过举办陈列展览，揭露日本侵占中国东北、奴役残害东北人民，以及伪满洲国傀儡皇帝溥仪进行卖国求荣的罪恶行径，对广大人民群众特别是青少年开展爱国主义和近现代史教育，在开展对广大人民群众特别是青少年的爱国主义教育方面发挥了不可替代的作用。
实用信息
参观须知
欢迎参观伪满皇宫博物院。为了保护参观者的合法权益，维护安全、有序的参观环境，伪满皇宫博物院特制定本须知。
适用对象
所有来伪满皇宫博物院的参观者，均应遵守本须知。
伪满皇宫博物院开展时间
夏季时间：4月16日至10月15日
8:30：售票进馆
16:20：停止售票
17:20：闭馆时间
冬季时间：10月16日至翌年4月15日
8:30：售票进馆
15:40:停止售票
16:50:闭馆时间
参观门票
普通票：70元
门票当日有效，单次出入。
免费票：0元
适用残障人士 、年满65周岁以上（含65岁）、适用身高不足1.3米的儿童。 门票当日有效，单次出入。入院时需出示本人有效证件
大\中\小学生门票：20元
适用普通高等教育阶段、高中教育阶段、初中教育阶段和小学教育阶段在校学生 ；购票及入院时需出示本人有效证件。门票仅限购票当日使用，单次出入。
军人门票：30元
适用现役军人、消防救援人员；购票及入院时需出示本人有效证件 。门票当日有效，单次出入。
老年票：35元
购票须知
1.大、中学生：持有普通高等教育阶段、高中教育阶段的有效学生证或能够证明其学生身份的证件，外籍人士持有相关有效证件。普通高等教育阶段在校生是指各大专院校全日制在校生，包括高职、大专、本科；不包括在读硕士、博士研究生，继续教育学生、自学考试教育学生、夜校学生、函授教育学生、网络教育学生、各种在职教育的学生及各种成人进修课程学员。
2.残障人士：持有残联、民政部门、军队颁发的有效残疾证件可享受免费票优惠。
3.65周岁及以上老人：持本人有效证件可享受免费票优惠。
4.现役军人、消防救援人员：持有军队颁发的有效军官证、军队文职干部证、预备役军官证、士官证、士兵证或学员证可享受相应门票优惠。
5.60周岁以上（含60岁），不满65周岁老人：持本人有效证件或持本人退休证件可享受老年票优惠，每张35元。
交通路线
地址：吉林省长春市陕西路与光复北路交汇
向东100米即到。
公交路线：乘264路、 275路 、276路、241 路10路可至伪满皇宫博物院。
轻轨路线：轻轨4号线至伪皇宫站。
[…] 长春市宽城区伪满皇宫博物院 […]