洪洞大槐树（山西）

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。

景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗游览区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。

洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时讫宋徽宗建中靖国元年（1101）至清嘉庆二十五年（1820）约700余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达五十年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。

从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

景区概况

据文献记载，从明洪武3年至永乐15年，近50年的时间里在山西洪洞大槐树下发生了18次大规模的官方移民活动，百万民众从大槐树下被迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省、500多个县市。经过六百年的辗转迁徙、繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有洪洞大槐树移民的后裔。从1991年起景区每年清明前后都会举办以清明节为主祭日的“洪洞大槐树文化节”，每届文化节都有数以万计的大槐树移民后裔云集于大槐树老家，共祭移民先祖，共话同根亲情。

近年来，洪洞大槐树寻根祭祖园取得了辉煌成绩，先后被授予国家AAAAA级旅游景区、全国文明单位、全国青年文明号、国家级服务业标准化示范项目、全国中小学生研学实践教育基地、全国模范职工之家、全国巾帼文明岗、全国厂务公开民主管理先进单位、全国档案工作优秀集体等百余项国家级、省级重大品牌荣誉。其独具特色的“大槐树祭祖习俗”，于2008年被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

洪洞大槐树寻根祭祖园多年来坚持多元化发展，已形成以景区为核心，以民俗饭店、旅行社为两翼，以旅游产品开发和文化传媒发展为支撑的战略布局，建设为集吃、住、行、游、购、娱为一体的综合旅游服务区。不但集中体现了深厚的移民文化内涵，为大槐树移民后裔营造了老家的亲切氛围，同时还满足了广大移民后裔寻根祭祖、旅游观光、休憩、餐饮、购物等多方面的需求，是广大移民后裔进行深度文化体验、了解老家民俗的最佳选择。

根祖文化

历史背景

元末农民起义，打击了元末的大地主阶级，也教训了新皇帝朱元璋。明朝建立后，为了巩固自己统治的经济基础，他实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，其高潮历洪武、建文、永乐三朝，共50余年，使战争破坏的一些地区，尤其是中原地区、北方地区，政局渐趋稳定，重新建立起社会秩序，使农业生产得以恢复和发展，社会安定，户口与垦田逐渐增多，粮食产量与官府的赋税收入也随之增加。官营和民营的手工业各部门，陆续恢复生产，商业城市相继复苏。以南京和北京为中心，形成沟通南北的商路。西北商道受阻后，以东南沿海诸港为基地，开拓了与海外诸国的贸易往来。

明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的，这自然要从元末年间的历史谈起。

元朝在中国的统治只有98年，“只识弯弓射大雕”。到了元代末年，由于阶级矛盾与民族矛盾日益激化，天灾不断，民不聊生，使河南、山东、河北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”（《明太祖实录》卷二十九），人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元朝残暴的统治。仅至正元年（1341），山东、河北、湖广等地就发生了百余次人民反元起义。以后人民起义更加频繁，力量也越来越大。至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义。其后十余年，特别是刘福通的红巾军与元军决战于安徽、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，元军出其精兵锐将与农民军决战，攻城掠地，掳掠杀人，干尽了残暴之事。

至正十二年九月，元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”（《元史脱脱传》）。至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”（《元史察罕帖木儿传》）。至正十八年十一月，元军“刘起租守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”（《元史顺帝本纪》）。后来元军正规军精兵使尽，无力把农民起义军镇压下去，一些地主武装，为了维护本身利益也配合元军与农民作战，山西的王保保（扩廓帖木儿）父子，陕西的李思齐，也出兵豫、陕、鲁和两淮，终于把红巾军镇压下去。在这些战斗中，元军和地主武装，对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”（《元史顺帝本纪》），使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城中当时被杀的仅余有十八家（《明太祖实录》卷五）。温县牛洼村《牛氏族谱》也载：“兵戮河南，赤地千里。”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地。后来朱元璋出兵江淮，派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达十六年的兵乱才算结束。

元朝末年除兵乱之外，天灾也接连不断。黄、淮河又多次决口，使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”。据《元史》载，仅元朝末年的雨旱灾，山东19次、河南17次、河北15次、两淮地区8次（《元史五行志》）。造成“漂没民庐、死者众”（《元史顺帝本纪》），“禾不入地、人相食”（《元史五行志》），至正元年到二十六年，几乎每年都有特大洪水泛滥。

至正元年，汴梁、钧州大水。

二年四月，睢州仪封县大水害稼。六月癸丑夜，济南山水暴涨，冲东西二关，流小清河，黑山、天麻、石固等寨及卧龙山水通流入大清河，漂没上下居民千余家，溺死者无算。

三年二月，巩昌宁远、伏羌、成纪三县，山崩水涌，溺死者无算。五月黄河决白茅口。七月，汴梁中牟、扶沟、尉氏、洧川四县，郑州荥阳、汜水、河阴三县大水。

四年五月，霸州大水。六月，河南巩县大雨，伊、洛水溢，漂民居数百家。济宁路兖州、汴梁、鄢陵、通许、陈留、临颖等县大水害稼，人相食。七月，滦河水溢出平地丈余，永平路禾稼庐舍漂没甚众。东平路东阿、阳谷、汶上、平阴四县，衙州西安县大水。

五年七月，河决济阴，漂官民亭舍殆尽。十月，黄河泛滥。七年五月黄州大水。

八年正月辛亥，河决，陷济宁路。六月已丑，中兴路松滋县骤雨，水暴涨，平地深丈有五尺余，漂没六十余里，死者一千五百人。是月，胶州大水。七月，高密县大水。九年七月中兴路公安、石首、潜江、监利等县及沔阳府大水。夏秋，蕲州大水伤稼。

十二年六月，中耠路松滋县骤雨，水暴涨，漂民居千余家，溺死七百人。七月，衙州西安县大水。

十三年夏，蓟州丰润、玉田、遵化、平谷四县大水。

十四年六月，河南府巩县大雨，伊、洛水溢，漂没居民，溺死三百余人。秋，蓟州大水。

十六年，河决郑州河阴县，官署民居尽废，遂成中流。

十七年六月，暑雨，漳河溢，广平郡邑皆水。秋，蓟州县皆大水。

十八年秋，京师及蓟州皆大水。

十九年九月，济州任城县河决。

二十年七月，通州大水。

二十二年三月，邵武光泽县大水。

二十三年，孟州济源、温县大水。七月，河决东平、寿张县，圮城墙，漂屋庐，人溺死甚众。

二十四年三月，益都县井水溢而黄。怀庆路孟州、河内、武陟县水。七月，益都路霆光县、胶州高密县水。

二十五年秋，蓟州大水。东平须城、东阿、平阴三县疔决小流口，达于清河，坏民居，伤禾稼。

二十六年二月，河北徙，上自东明、曹、濮，下及济宁皆被其害。六月，河南府大霖雨，瀍水溢，深四太许。漂东关居民数百家。秋七月，蓟州四县、卫辉、汴梁、钧州大水害稼。八月，棣州大清河决，滨棣二州之界，民居漂流无遗。济宁路肥城县西黄水汛溢，漂没田禾民居百有余里，德州齐河县境七十余里亦如之。（《元史五行志》）

在《元史》中这类记载比比皆是。特别是河南地区几乎年年都有特大洪水泛滥。中书省户部曾上言：“连年水旱，田禾不收。”（《元史顺帝本纪》）当时的一位治河大臣也说中原地区“连年饥馑，民不聊生”（《元史纪事本末》卷二）。

元末中原地区不但水患严重，蝗灾也频频而至（《元史五行志》）。元时的大名路，至正十二年六月“开、滑、浚三州元城十一县，水旱虫蝗，饥民七十一万六千九百八十口”（《元史顺帝本纪》）。中原地区从元统三年到至元末年，大饥荒就达十五次（《元史五行志》），至正十七年河南大饥。十八年“京师大饥，彰德亦如之”。至正十九年冀、鲁、豫大饥，通州民间五杀其子而食之。保定路孽生盈道，军士掠孱弱以食。同时，危害极大的瘟疫又多次流行于河南、山东、河北、陕西以及南方诸省（《元史五行志》）。

以上种种，兵乱天灾相辅而至，百姓非亡即逃，使中原地区人烟稀少，土地荒芜，元政府只好把一些路降为州，如“降徐州路为武安州”（《元史顺帝本纪》）。就是到了明朝，由于人粮剧减也不得不把许多州，府降格，名城开封由上府降为了下府（《明太祖实录》卷九十六、一百九十三）。洪武十年河南等布政司所属州县“户粮多不及数”，“凡州改县者十二，县并者六十”（《明太祖实录》）卷一百二十，一百六十四）。到了洪武十七年全国各地仍把不足3000户的30余州降为县（《明太祖实录》卷一百六十四）。

明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”（《明太祖实录》卷一百四十八），“积骸成丘，居民鲜少”（《明太祖实录》卷一百七十六），“多是无人之地”（顾炎武《日知录》卷十），“累年租税不入”（《明太祖实录》卷二十一），劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”（《明太祖实录》卷二十五），于是采纳了萄州苏琦（《明太祖实录》卷五十），户部郎中刘九皋（《明史食贷志》），国子监宋纳等人的奏议，为维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策（《明太祖实录》），一场大规模的历经数朝历史50余年的移民高潮就开始了。

明朝洪武年间，开始大量移民，农业生产刚刚有所恢复，又发生了“靖难之役”，四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面，为此仍又有永乐迁民之举。

明太祖朱元璋死后，建文帝继位，为了巩固中央集权，采取了”削藩”措施，燕王朱棣以入京诛奸为名，从北京进取南京，所过河北、河南、山东、安徽等地，与政府军反复拉锯作战，进行了四年的战争，这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。当时一部分地区的老百姓也自行组织武装，拒抗燕王军队，这反映了人民要求安居乐业，恢复生产的愿望。

根据《明史》记载，燕军在战争中，抢掠屠杀甚为严重，如“燕军掠真定，顺德、广平、大名”（《明史恭闵帝本纪》）。在真定“斩首三万级”，白沟河仗，燕王“乘纵火奋击，斩首数万，溺死者十余万人”（《明史成祖本纪》）。中原地区的老百姓自动帮助政府军抗击燕军朱棣胜利后，对忠于建文帝的军队和百姓杀无遗漏，河北、山东等一些族谱中记载，燕兵所至，村城成墟，当燕王打到冀、豫交界处时，遭到地方武装“十八村联谊会”的把抵抗，燕王无标转路攻取南京，后燕王把一带人杀的只留狐、刘两家，山东临清县寨村光绪四十年写的《李氏族谱》记载，盖燕王靖难兵起，在建文时南北构兵，南兵大军追袭，则南兵自南而北，北兵胜大军犯阙则自北而南，想尔时，或杀，或刮，或逃，东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉。

因此，靖难之役，加剧了中原地区荒凉局势，民非杀即逃，这也是永乐移民的又一原因。当元末中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，山西大部地区也没有发生大的天灾，风调雨连丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛，元人钟迪在《河中府（蒲州）修城记》中说：当今天下劫火燎空，洪河（黄河）南北噍类无遗，而河东一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育，这虽然是封建文人溢美之词，但也说明晋垌带比较安定，再加邻省难民流入山西，使山西南部人口是稠密洪武十四年，河南人口是一百八十九万一千多人，河北人口是一百八十九万三千多人，而山西人口却达四百零三万零四百五十口，是河北、河南人口的总和。

移民考证

移民的事实考证：（《明太祖实录》卷一百四十）

1、一三七三年。“（洪武）六年，徒山西真定民屯凤阳。”

2、一三七六年。“（洪武）九年十一月，迁山西及真定民无产业者于凤阳屯田，遣赍人冬衣给之。”“（洪武）九年十一月，迁山西及真定民无产者田凤阳。”

3、一三八零年。“（洪武）十三年五月，山西民为军者二万四千余户，悉还为民。”

4、一三八八年。“（洪武）二十一年八月，徒山西泽、潞二州民之无田者，住彰德、真定、临清、归德、太康等闲旷之地。”“（洪武）二十一年八月，徙泽、潞民无业者垦河南、北田，赐钞备家具，复三年。”

5、一三八九年。“（洪武）二十二年九月，后军都督朱荣奏：山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二万六十七十二顷。”

6、一三八九年。“（洪武）二十二年九月，山西沁州民张丛整等一百一十六广告愿应募屯田，户部以闻，命赏从整等钞锭，送后都督佥事徐礼分田给之。”

7、一三九二年。“（洪武）二十五年八月，冯胜、傅友德帅开国公常升等分行山西，籍民为军，屯田于大同、东胜、立十六卫。”“（洪武）二十五年八月，冯胜、傅友德等在大同等地屯田。计平阳选民丁九卫，太原、辽、沁、汾，选民丁七卫。每卫五千六百人。”

8、一三九二年。“（洪武）二十五年十二月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿迁居彰德者听，至是还报，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徒居者凡五百九十八户。”

9、一三九五年。“（洪武）二十八年正月，山西马步官军二万六千六百人往塞北筑城屯田。”

10、一四零二年。“（洪武）三十五年九月，徙山西民无田者实北平，赐之钞，复五年。”“（洪武）三十五年九月，户部遣官核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。”

11、一四零三年。“（永乐）元年八月，定罪囚于北京为民种田例。其余有罪俱免，免杖编成里甲，并妻、子发北京、永平等府州县为民种田。礼部议奏：山东、山西、陕西、河南四布政司就本布政司编成里甲，上悉从之。”

12、一四零四年。“（永乐）二年九月，徙山西民万户实北平。”“（永乐）二年九月，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁民万户实北平。”

13、一四零五年。“（永乐）三年九月，徒山西民万户实北平。”“（永乐）三年九月，徙山西太原，平阳、泽、潞、辽、汾、沁民万户实北平。”

14、一四零六年。“（永乐）四年正月，湖广、山西、山东等郡县吏李懋等二百十四人言愿为民北京。命户部给道里费遣之。”

15、一四零七年，“（永乐）五年五月，命户部从山西之平阳、泽、潞、山东之登、莱等府州五千户隶上林苑监，牧养栽种。户给道里费一百锭，口粮五斗。”

16、一四一四年。“（永乐）十二年三月，上以其（隆庆）当要冲，而土宜稼樯，改为隆庆州，而以有罪当迁谪者实之。”“本州原编东南，西南，东北，西北四隅，红门，黄报，白庙，版桥，富裕，红寺六屯，谓之前十里，谪发为事官吏充之。榆林、双营、西桑园、泥河、岔道、新庄、东园、宝林、早民九屯，连关厢谓之后十里，迁发山西等处流民充之，每户拔田五十亩，任种办纳粮差。”

17、一四一六年。“（永乐）十四年十一月，徙山东、山西、湖广流民于保安州，赐复三年。”“永乐十四年十一月，徙山东、山西、湖广流民二千三百余户于保安州，免赋役三年。”

18、一四一七年。“（永乐）十五年五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州申外山等诣阙上言：‘乞分丁于北京、广平、清河等宽闲之处，占籍为民，拔田耕种，依例输税，庶不失所。’从之。仍免田租一年。”

移民分布

从洪武元年（1368）开始，到永乐十五年（1417）结束，历三朝50年，根据《明史》、《明实录》等史书记载，先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份，涉及1230个姓氏。

移民传说

“解手”一词的由来

明朝初年，发生了“燕王扫北”战争，两军会战于山东境内，山东的老百姓可遭了殃，山东人民十之八九死于战乱。血染大地，尸骨遍野，无人掩埋。当时的地方官员，因无法完成上缴国家的税收任务，纷纷上奏朝廷，朝廷准奏，决定从山西河北向山东大移民。

行走途中，被押解人员需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便说：“行，我给你解开手。”各路押解大队都是这样，时间长了，便用“解手”一词，在日常生活中，人们又把“大便”演变为“解大手”，把“小便”演变为“解小手”，沿用至今。

还有两个和手相关的词汇。一是“背手”，有许多人说，背手也是大槐树后裔的典型特征，因为在大槐树下移民时，为防止百姓逃跑人们都是被反绑着手走路的，行走多日也就成了习惯，至今大槐树后裔们还有这种习惯，如今背起手来走路，倒也觉得挺舒服。另一个是“连手”，在洪洞当地和很多地方还把朋友称为“连手”，是因为移民外迁时手都被串在一条绳子上，是手连着手的，经过长途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患难见真情的朋友，一般用这个词来来表示极其亲热的朋友，只有对很好的朋友才会用到。

小脚趾指甲分两瓣

明政府的移民是官方强制进行的。当时规定，“四口之家迁一，六口之家迁二，八口之家迁三”，而且迁民是以男壮丁为主，不是举家外迁。

相传，在当年大移民之时，官府为了对付不愿外迁的老百姓，谎称：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到报名。愿迁移者，可在家等候。”人们信以为真，不但洪洞人，就连平阳、沁州、汾州等地的人们也都扶老携幼，纷纷赶来广济寺报名，大槐树底下很快就聚集起十几万人。第三天，一大队官兵包围了这些百姓，移民官员将这些百姓编号排队，宣布强行迁走。一时间，哭声震天动地，大呼上当。因为怕人们逃跑，官兵就用刀子在每个人小脚趾上砍一刀作为记号，于是至今移民子孙的脚上小指甲盖都是复形的，据说都是被砍了一刀的缘故。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”，这个流传很广的民谣，就来源于这个传说 [43]  。

“思乡鸟”是什么

每年4月，寻根祭祖节开幕，人如潮，花似锦，一派节目气氛，素有商机意识的人们不失时机的纷纷摆摊设点，展示出玲琅满目的地方特产、各样商品。主祭日那天，进入节日高潮，从早到晚，人山人海，摩肩接踵，祭祀仪式，文艺表演，好一番热闹。

黄昏时分，只见那槐树上密密麻麻地趴满了小鸟，交头接耳，如诉如语，那一条树枝桠几乎不堪重负，颤颤巍巍。再看那鸟，状似麻雀，形体略微显亮，更加灵动，更加婉转。

这些小鸟，每天黄昏纷纷从四面八方飞来，栖息于大槐树景区大大小小树木上，推推搡搡，拥拥挤挤，翻翻飞飞，就是没有丝毫离去之意，可第二天早上你去看是时，却已无影无踪，不知去向。更加惊异的，这群可爱的精灵，只有在每年临近四月一日才陆续在这里聚集，清明时节，便已是密密麻麻，不计其数。此后，便渐次减少，四月十日后，就零落无几了。于是，这莫名其妙的精灵就自然而然得到了一个亲切的名字：“思乡鸟”。

时至今日，寻根祭祖节年年举办，祭祀的形式、规模、祭品、礼仪等等，几乎都有了不小的变化，唯只有这令人敬畏，诱人遐想的思乡鸟没有变，每年清明时节准时来、准时去。

折槐枝与供神树

在晋、豫、冀、鲁、秦等省民间，不少人都把槐树视为一种吉祥树，过去都喜欢在大门口和十字路口栽植槐树，并把那些古老的槐树视为“神树”，常常在数上钉有“灵应”“保佑”之类的小牌子，并且用红布包裹树干，若树上有鸟巢，更不许孩子去摸。据说这些传统习惯与明代迁民有关，源自明代迁民时的“折槐枝”的传说。

当初，移民们被困了手，官兵刀枪相逼着上路时，不少人纷纷拽住大槐树，就像拉着亲人的手，死死不放。那些官兵用棍棒驱赶不开，便拔出刀剑，砍断人们拽着的槐枝，驱赶移民启程。无情的刀剑把移民跟大槐树分隔开了，但移民们望着槐树，手抓槐枝仍然不愿扔掉，直至移民们被押解着越走越远，故乡的大槐树渐渐望不见了，唯有手中的槐枝，成了人们心目中古大槐树的象征。到了移民地后，移民们对家乡的恋情，对亲人的思念，就都倾注在这小小的槐枝上了。为了表示不忘故土和思念家乡亲人，移民们便把从古槐树上折下的槐枝，栽植在新居的院子里，精心浇灌、培育，待到生命力顽强的槐枝，在新土上生根发芽后，移民们眼看着回归无望，渐渐也就安心垦荒耕作，繁衍子孙了。但他们始终把自家院子里的槐树，作为故乡的象征，逢年过节时，不少人还在此树下献上好吃的，烧香焚纸，叩头祭拜。随着时光的流逝，这种做法便沿袭成俗，渐渐又将槐树当做先祖的象征，家里有了什么难事或疾病，人们也习惯对着槐树，祈求先祖保佑，时至今日，这一习俗仍在不少地方沿用着。

寻根祭祖节

1991年4月，首次洪洞大槐树寻根祭祖节举办。随着改革潮流的高涨，以古大槐树移民遗址为载体的“根祖文化”活动空前活跃，蓬勃发展。九州大地、乃至四海大槐树后裔，思乡寻根之情，回乡祭祖之潮与日俱高。为顺应这一历史潮流，洪洞县委、县政府，以“文化搭台，经济唱戏”，举办了首次洪洞大槐树寻根祭祖节。

2006年4月，第十六届寻根祭祖节是洪洞大槐树祭祖园扩建后，在新建祭祖广场举行的一次节会。参加人员范围广泛，有世界华人宗亲会和全国各地楹联获奖作者。新闻媒体有新华社、中国旅游报、山西卫视等报刊杂志15余家。特别是著名歌唱家吴碧霞前来演唱《大槐树》歌曲，山东齐鲁电视台组织50余人及卫星转播车进行现场直播。同时，首届大槐树“根祖杯”楹联大赛颁奖、古代壁画展、六县市书画展、吴昊书画展同时展出。

2007年4月， 第十七届“中国·洪洞大槐树寻根祭祖大典”获得了巨大的成功。此次寻根祭祖节由山西省政府和临汾市政府联合主办，是历届寻根祭祖节中规模最大的一次。此次祭祖节以4月5日（清明节）的《中国·洪洞大槐树寻根祭祖大典》为高潮和核心，中央电视台新闻频道、凤凰卫视、山西电视台等大牌媒体现场直播，凤凰卫视著名节目主持人吴小莉、中央电视台著名节目主持人朱军、山西电视台节目主持人李丽萍主持节目，著名歌唱家谭晶一曲《大槐树》唱出了人们对大槐树的无限深情，阎维文现场演唱的《母亲》表达了华夏儿女的一片赤子之情。原山西省副省长宋北杉主持大祭，全国政协副主席李蒙偕夫人向先祖敬献花篮，一代名流、著名爱国将领张学良外甥黄大伟也特意从他乡赶来，在此发表祭祖感言，以表达外公生前对故乡的眷念之情，本次寻根祭祖节在全球乃至世界华人中引起了极大反响。

2021年3月29日，以“华夏根祖圣地，幸福老家洪洞”为主题的第三十一届洪洞大槐树文化节开幕。文化节期间举办寻根祭祖大典、“华夏根祖圣地·幸福老家洪洞”招商引资推介会，洪洞全域旅游专家研讨会，洪洞名优产品、非遗产品展销，第十三届洪洞“回家·悦生活”美食街等8项活动。

1991年开始，每届洪洞大槐树寻根祭祖节都有数以万计的大槐树移民后裔云集于此，表达着对大槐树老家浓浓的爱、深深的情。江泽民、乔石、李长春、刘云山、刘延东等党和国家领导人及贾平凹、张玉凤等社会各界知名人世莅临大槐树寻根祭祖园参观考察，寻根祭祖，挥毫泼墨，题词留言。

主要景点

根雕大门

“根雕大门”是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。根字影壁是大槐树景区的标志性建筑，它不是一般的平面结构，而是独特的八字型结构。上面的雕刻也非常精致，都是民间的吉祥图案。

根字影壁

影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。

碑亭（古大槐树处）

碑亭是建在第一代大槐树的遗址上的，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字，这五个字不是用笔写的，而是用刷子刷出来的。据说遗址的修建者之一刘子林一个好友非常穷，当时没有钱捐资修碑亭，只能用刷子写字，也没有留下姓名，虽然没有捐资，但是字写的非常好，就被采用了。碑亭虽不大，但它雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。雕刻图案有五福贺寿图、喜鹊登梅图，还有传说中的三皇：天皇、地皇、人皇。碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字，这五个字不是用笔写的，而是用刷子刷出来的。两边有一副楹联：开疆拓土筚路蓝缕启山野 报本溯源铭功昭德兴中华。

二、三代大槐树

这就是由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。槐树的品种很多，有国槐、洋槐、龙爪槐、红花槐，而咱们这儿的大槐树是国槐。国槐又称笨槐，一年只有半年的生长期。就算如此，现在枝繁叶茂、茁壮成长的第三代槐树，也已有近百年的历史。

千年槐根

据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

移民浮雕图

三组浮雕以大槐树为背景，自左至右为：移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

移民情景雕塑

通过朝堂决议、大槐树下、讲不完的故事三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。第一组雕塑是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景，我们叫它朝堂决议。这第二组雕塑就是讲述大槐树下老人在与他的子女话依依惜别之情。第三组讲不完的故事可以看到当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，还在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

祭祖堂

祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工，建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。

望乡阁

望乡阁位于祭祖堂东侧，是专门用来接待远方归客的地方，里面环境清幽，布局朴素，大家可以在这里品一品家乡水，看一看有关大槐树移民的书籍。整个茶室提供的服务都是免费的。因为前面我们看到的老茶室已经不能满足日益增多的回乡游子的需求了，所以我们开辟了这个茶室，它的作用、意义和原来的茶室都是一样的。一杯清茶，一瓢清水接待不远千里前来寻根祭祖的移民后裔，以此来表达老家人对各地移民后裔的一片亲情。以茶待客是一种尊贵的礼仪，具有深远的文化内涵，用家乡的水、家乡的茶接待老乡更有非凡的意义。

献殿

献殿是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，其高度，跨度乃三晋之首，其华丽壮观为全国罕见。

溯源阁

溯源阁位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。而溯源阁整体布局也凸显了溯源移民历史，展示老家文化这一主题。

中华姓氏苑

中华姓氏苑主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成，您可以这里欣赏到一场中华姓氏文化的盛宴。正门匾额上题“中华姓氏苑”，这为著名书法家王忠孝先生所写。

移民实证展览馆

这里有移民情景泥塑群雕，这里有移民先祖生活用品、这里有许多珍贵的移民谱牒，在这里展出的每一件实物都有一段动人的故事，虽然看起来很普通，但都是对移民历史最真实的见证和最珍贵的佐证。大槐树移民文化，不仅在中原、华北，甚至在全国、在海外，都产生了一定的影响，为了让遍布全中国、全世界的大槐树移民后裔都了解老家，让阔别老家多年的乡亲们都能回老家看看，经过景区多年的不懈努力，走访了北方众多县市，经历了无数不眠之夜，“大槐树移民实证展览馆”诞生了。这里每一件实物看起来都很普通，却都有一段动人的故事，都是对移民历史最好的见证!

广济寺

洪洞县广济寺为唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门左侧有一棵荫蔽数亩的大槐树，这就是明初迁民之时，办理公差事务，人们不能忘怀的古大槐树。

槐木化石

槐木化石是从洪洞西山煤矿挖出来的，据专家考证已有上亿年的历史。上面的许多地方已经炭化，这就形象地说明洪洞早在亿年前就有了槐树的身影，所以被称为“槐乡大地”是当之无愧、名不虚传的。

石经幢

石经幢是祭祖园中最古老的文物，也是现存明代迁民的唯一历史见证。经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，柱身刻陀罗尼经文及佛像。由广济寺大法师惠琏于金承安五年（1201年）所建，比移民还要早200多年，是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻艺术古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术的珍品。

过厅

这座过厅为五间三开一启的过厅。门厦琉璃盖顶，吻兽齐全，正中檐下书写七绝二首。第一首意为：所有移民后裔都是杨侯国人“洪洞人”，这并不是没有根据，众多的私家碑记、谱牒都有记载。第二首意为：北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心互相误认，关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。

洪崖古洞

洪崖古洞建在这里与洪洞可是大有渊源的，因为洪洞这个名字就是取自城南“洪崖”与城北“古洞”。“洪崖堑壁”与“古洞连云”这八个大字是由著名书法家董寿平书写的。“洪崖古洞”占地面积800平方米，南北长40米，东西宽20米，崖高16米，洞高4米，宽2.5米，洞内蜿蜒曲折。

民俗村

整个民俗村是依托洪洞本地特色的仿民大院，根据不同生活水平建造，在室内布置上采用本土仿古家具，尽量展示民间传统作坊，也有关于本地的一些风俗习惯和特色工艺的展示。一号院是中等偏下生活水平的院落；二号院已被布置为婚纱摄影基地，院内有古代婚服可供大家拍照，通过数码烤瓷可将您的照片印在瓷杯、瓷盘、T恤、小饰物等多种物品上；三号院是有钱人家的四合院，各种家具都很讲究；四号院是由咱们洪洞当地民间艺人制作的剪纸作品，这些作品十分精致、栩栩如生、惟妙惟肖，具有较高的艺术文化和收藏价值；五号院是麦秆工艺画展，此院内的作品是由洪洞本地民间艺术家创作，作品古朴典雅、神态逼真、立体感强，受到专家及社会的一致好评；七号院设有手工刺绣和布艺堆绣等民间艺术作品，由洪洞民间艺人农闲时创作，这里的每件作品都展现了咱们老家人的智慧和创造力；八号院内是手工粗布，在中国已有数百年的历史，此工艺极为复杂，经过七十余道工序、以二十种基本色相经过精心设计、可以变幻出两千余种绚丽多彩的图案，堪称巧夺天工、千变万化。 此外，民俗村还有本地特色的打麦场、水井房、水磨坊以及大家眼前的这座茶楼，还有祈祷文运的魁星楼，那里每天都有“魁星点斗”表演。有兴趣的朋友们可以自由参观，体验老家独特的文化魅力。

魁星楼

民俗村最南面那个塔式造型的建筑就是魁星楼。据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。所谓“魁星点状元”，就是如此。魁星楼的旁边还设有北斗七星，而北斗前四星称为“璇玑”，也叫魁，又因为四颗星排列如“斗”字，也称“斗魁”。

同源渠

同源渠，顾名思义，移民后裔有着共同的源头。移民后裔遍布祖国大江南北，融汇于整个华夏民族，但他们的源头只有一个，就是洪洞大槐树。只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹，都能找到同根同源的一家人。

思源潭

水流千里总有源头，人处四海难忘故土。移民先祖当年从这里开拔外迁，开疆拓土，但从没有一刻忘记过对故土的思念。几百年后，移民后裔也绝不会因时间的遥远而淡忘对自己源头的眷恋。在这里，您可以默念祖恩，掸尘净手，以虔诚的心情去祭奠您的先祖。

一代大槐树（仿）

新塑大槐树根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

牌坊

这座牌坊建于民国三年（1914年）它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生，辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。是由景大启、刘子林和贺柏寿等人于民国三年（1914年）修建的。牌坊的年代虽不久远，但古色古香，正额镌刻的是“誉延嘉树”，两旁配有两首诗。“西汾北霍旧河山 碧翠清流四面环 荟萃人文称乐地 云烟过眼故乡关”“古道青槐倚夕阳 浮屠突兀插云傍 窝名老鹳相传久 高建丰碑姓字香”。牌坊的背额镌刻的是“荫庇群生”。

茶楼

茶楼采用的是全木质框架结构，总高11米，南北长23.65米，东西宽13米。一层是洪洞特色的农家纯绿色无公害产品，二层是仿明式的茶馆。茶楼不仅仅是一座民间的传统建筑，更是中华文化中以茶待客的老习俗在洪洞的直观体现，可以让您最真切地感受老家人的热情，并了解老家的质朴民风。

茶室

茶室，建于民国三年，专供游客歇脚休息、品茶聊天的场所。面宽10.45米，进深4.77米，面积不大，脊高一般，形貌与民居无异，意义却不一般，它是为接待远方归来的游子而特意兴建，匾额与楹联所表述的也正是这种老家与归客之间的亲情。

三座桥

西桥取名莲馨桥，有两层寓意。其一洪洞自古就有莲花城的美誉，当时县城高而四周低，人们蓄水植莲。到夏天莲花的香气弥漫着整个洪洞城，真乃“水包座子莲花城”。其二“莲馨”谐音“心连心”，喻指老家人与移民后裔永远心连心。

中桥取名槐香桥，有两层意思。一是说这里是槐树的故乡，到处充斥着槐花的香气。二是槐香的谐音是怀念的怀，故乡的乡，意思是大槐树的后裔永远怀念自己的故乡。

东桥取名鹳鸣桥，是借鹳鸟的鸣叫抒发游子的思乡之情。不知道大家有没有听过这首民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。民谣里的老鹳指的是一种体型像鹤的水鸟，但脖子和身子比鹤短。以前在汾河边常看见它们大片的觅食，在大槐树上筑有巨大的窝。

槐乡味道
槐乡味道是以老家味道为主题的洪洞土特产经营场所，主营晋南一带农家土特产、民俗风味以及特色加工制品，如：洪洞槐花饼、万安老咸菜、赵城蒸饭、洪洞大叶茶，大槐树酒以及农家手工醋等。每一件都是精挑细选，味美质鲜，代表着浓浓的老家风味，是您品尝槐乡味道、馈赠亲朋、传递乡愁的地标性场所。

母亲石
母亲石北面有四个小篆体字“杨国赵里”。杨国是说洪洞是古杨国所在，赵里则是指赵姓得姓始祖造父所封的赵城。石头南面“母亲石”三个字是我国著名书法家、画家，同时也是洪洞人的董寿平大师的绝笔作品。把它称为母亲石是因为，在它的西面就是被洪洞人称做母亲河的汾河，而这里又是移民先祖家的所在，它守护着我们的老家一代又一代，一年又一年，就像母亲守护着她的孩子一样。

驿门、驿道
古驿门是民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字（此处殖为繁殖之意），意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方，这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道，也称驿道，是通往太原府的必经之路。听过著名戏剧玉堂春的就知道苏三当时就是从这里被押解出洪洞县的，仅一墙之隔，在那时就算是出了洪洞城了。

自然环境

位置

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区地处山西省南部，临汾盆地北端，东隔霍山与古县交界，西靠吕梁与蒲县相连，北与霍州、汾西县为邻，南与尧都区接壤。

地貌

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于临汾盆地北端，平均海拔430米。东部为霍山；西部为吕梁山系，山势低缓绵长。

气候

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区为温带大陆性气候，气候特征比较显著，春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季凉爽湿润，冬季寒冷少雪。

水文

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区属相对富水区，流经景区的汾河自北向南贯穿，全长45.8公里；有12条季节性河流，河流全长332公里；多年平均径流量10.87立方米；地下储水量为1.04亿立方米；泉水126处，年径流量为1.5亿立方米，其中霍泉最大，年径流量为1.3亿立方米。

社会价值

1994年2月，时任中共中央总书记江泽民视察洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区；4月，时任全国人大常委会委员会委员长乔石视察洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区。

2002年3月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区被中华人民共和国文化和旅游部拟确定为国家AAAA级旅游景区。

2007年4月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区举办的“第十七届中国洪洞大槐树寻根祭祖节”由中央电视台新闻频道、凤凰卫视、山西电视台、临汾电视台等现场直播，被评选为“人民网2008年度最受关注的各地节庆”。

2008年4月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区举办的“第十八届中国洪洞大槐树寻根祭祖节”被山西省文明办列为“中国清明节”系列活动的重点项目；6月，“大槐树祭祖习俗”被列入第二批国家非物质文化遗产保护名录。

2009年5月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区“大槐树寻根祭祖节”被山西省文化厅列入首批民族传统节日保护名单。

2011年5月，时任中共中央政治局常委李长春视察洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区。

2015年3月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区在旅游商报举办的“十个百佳”评选活动中，荣膺全国“百佳旅游景区”战略合作伙伴。

2017年1月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区被中国楹联学会授予“中国楹联文化名园”；4月，景区被中华全国归国华侨联合会授予“中国华侨国际文化交流基地”；5月，景区被中国城市第一媒体旅游联盟授予“2016中国旅游总评榜年度旅游景区人气奖”；6月，景区被共青团中央授予“2015-2016年度青年文明号”；7月，山西卫视《人说山西好风光》第二季旅游发展大会2017年度“老记忆、新地标”评选活动揭晓，洪洞大槐树入选山西“老记忆”；10月，景区被全国厂务公开协调小组授予“全国厂务公开民主管理示范单位”；11月，景区在全国精神文明建设表彰大会上被授予“第五届全国文明单位”。

2018年2月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区旅游服务标准化试点项目成功获批“国家级服务业标准化示范项目”；10月，景区被中华人民共和国文化和旅游部拟确定为国家AAAAA级旅游景区；景区荣获2018宜居中国与生态革命论坛最具影响力景区；景区成为“全国中小学生研学实践教育基地” 。

截至2015年1月，洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区先后被授予“中国最佳民俗文化旅游景区”、“国家级旅游服务业标准化试点单位”、“中国著名品牌”、“全国青年文明号”、“全国厂务公开民主管理先进单位”、“山西省文明和谐景区”、“山西旅游十大品牌企业”、“山西省五一劳动奖状”、“山西省五星级基层工会”、“山西省五星级职代会”、“山西省巾帼文明岗”、“山西省模范集体”、“山西省爱国卫生先进单位”、“美好印象山西十大旅游景区”等100多项荣誉。

旅游指南

景区门票

门票：80元/人。

免费政策：身高<1.3米儿童、70周岁以上老人、现役军官、记者（凭有效身份证件）、革命伤残军人（凭本人军残证）免票。

优惠政策：1.3≤身高≤1.5米儿童、学生、60~70周岁之间老年人、残疾人凭相关有效证件可享门票挂牌价五折。

交通信息

自驾游路线：

-北京、天津上京港澳高速→石家庄转京昆高速→洪洞县下高速→景区；

-陕西上京昆高速→洪洞县下高速→景区；

-山东上邢汾高速→平遥转京昆高速→洪洞县下高速→景区；

-内蒙古上呼包高速→大同转大运高速→洪洞县下高速→景区；

-河南上连霍高速→三门峡转大运高速→洪洞县下高速→景区。

民俗饭店

大槐树民俗饭店坐落于大槐树景区正南100米处，饭店整体装修由著名古建筑设计师设计，拥有古朴、典雅的民俗特色。饭店设有商场、茶吧、休闲区、商务中心及各种配套设施。餐饮部有特色包间18间，分别以18个移民省市命名。客房部有豪华套房、贵宾套房、豪华标间/单间以及具有地方特色的土炕房及龙榻房等。2015年3月，大槐树民俗饭店荣膺全国“百佳旅游酒店”战略合作伙伴。