崇圣寺三塔文化旅游区（云南）

崇圣寺三塔文化旅游区位于中国云南省大理州境内大理古城北，是集苍洱风光、文物古迹、佛教文化、休闲度假为一体的国家5A级旅游景区。景区中的崇圣寺三塔是国务院首批公布的全国重点文物保护单位，为大理的标志和象征。

大理崇圣寺三塔文化旅游区占地1000亩，分为两大部分：前区以三塔为中心，景点主要包括三塔、南诏建极大钟和雨铜观音殿；后区则是被誉为汉传佛教第一寺的崇圣寺。

景区概览

巍然矗立的崇圣寺三塔，正中间的大塔叫千寻塔， “寻”在古代是计量高度的单位，一寻相当于八尺，“千寻”是形容主塔之高。千寻塔实际高度为69.13米，建于唐代南诏国时期（公元833年－840年），为方形密檐式空心砖塔，共16级，塔心内有木梯盘旋而上。塔身呈纺锤型，线条圆润，属典型的唐代建筑风格。现存的唐代密檐式塔的代表，还有西安的小雁塔。

南北两座小塔，外观轮廓为锥形，是典型的宋代建筑风格，建造于大理国段正严、段正兴时期（公元1108～1172年）。两小塔相距97米，每座塔高度均为42.19米，为八角形楼阁式10级砖塔，每级塔檐上砌出模拟木构建筑的斗拱、平座和形状各异的塔形龛，塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕，层层各异。

两座小塔距离大塔都是70米，三塔呈等腰三角形分布。

千寻塔前照壁上有明代黔国公沐英之孙沐世阶所写“永镇山川”四个大字，每字高1.7米。据说大理地区多水患，要治水必先治龙，可龙只畏大鹏，因此只要塔和塔上的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患也就很少了。

发展历史

千多年前，人们是如何建造三塔的？民间一直流传着”堆土建塔”、”挖土现塔”之说，但是用这个方法建塔只是一种猜想。1978年至1981年，国家文物局拨款对三塔进行了历时三年的维修与加固。正是在这次维修与加固中，人们在塔身上发现了许多圆孔，据专家所考证，这些圆孔是当年建设三塔搭建脚手架遗留下来的，也就是说，早在一千多年前，大理人已经掌握了这种非常现代的建筑方式——搭脚手架来建设高层建筑。

崇圣寺三塔经历千年的风雨剥蚀，以及30余次强地震的考验。虽然都已不同程度的偏离垂直线，并且呈倾斜状态已达400多年，但仍然屹立不倒。明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可十多天后竟奇迹般自行复合如初；1925年的大地震，城内民房倒塌达99%，千寻塔只震落了塔顶上的宝刹。这对于没有石基而直接在土基上修建的三塔来说，无疑是一个奇迹。

古人建塔，大致可以分为崇扬佛教,镇灾降邪和观赏三种功用。崇圣寺三塔集三种功能于一身,建塔艺术登峰造极，具有极高的历史、文化和建筑价值。

三塔之后的南诏建极大钟，原为崇圣寺五大重器之一。“南诏”为国号，“建极”是年号。南诏建极大钟铸于南诏国建极十二年（公元871年）。徐霞客曾在《滇游日记》中这样写到：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。”遗憾的是，南诏建极大钟毁于清末战乱。现在我们看到的大钟于1997年重铸，钟高3.86米，口径2.138米，重16.295吨，为云南省第一大钟。

钟楼西边的建筑是1999年恢复重建的雨铜观音殿。雨铜观音铸于南诏中兴二年（公元899年）。传说当时高僧们以铜铸观音像，及铸至观音像一半时，铜已用尽，正在无奈之际，恰逢天降铜雨，满地皆为铜屑，取以铸像，不余不亏。于是取名为“雨铜观音”。雨铜观音像与三塔和建极大钟，共为崇圣寺五大重器中最重要的三大重器。

观音在大理人的心中地位崇高。雨铜观音殿可以说是大理观音文化的集中展示区。大殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有1.8米的贴金铜铸莲花座，莲花座上站立有8.6米高的铜铸贴金雨铜观音。重铸的雨铜观音根据清末遗存照片精心复制，重11吨。重铸的雨铜观音具有早期观音的特点：慈祥、善良的女性的脸，结实挺拔的男性身材，这是南诏中晚期大理地区男性观音向女性观音过渡的重要特征。雨铜观音默默地俯视着终年不断前来参拜的世人，其左手持净瓶，右手食指似在点甘露救化众生。

在雨铜观音左侧，靠东的一尊为在中原地区常见的水月观音，佛理尚“空”，好似“水中月”。靠西的一尊为特殊的观音——阿嵯耶观音，在大理地区才能见到；在雨铜观音右侧的两座汉白玉须弥座上，靠东铸有坐着的男身梵僧观音，靠西铸有手执金绳负石的观音，这两尊观音被大理人称为“观音老爹”和“观音老母”，他们都是阿嵯耶观音的化身。在雨铜观音殿二楼上展示的是两幅稀世画卷的复制品。一幅是《南诏国史图传》，另一幅是《大理国描工张胜温画梵像卷》。

2005年，旅游区投资了4亿元并按照国家5A级旅游景区的标准进行软件与硬件的提升与改造。分别包括：宣传工作的全力展开，景观质量的升级，硬件设施，即完善旅游服务、进行生态改造、景点交通设置等的完善，以及软件设施即，增加景区导游、增设5种语言的语音导览机、聘请高级讲解员及英、日、韩外语导游等的提高。

2006年，根据大理旅游集团公司的总体部署，分公司在接管崇圣寺后，投资460多万元对崇圣寺和三塔景区进行了绿化改造，使两区自然过渡，形成一个整体；继两区连接改造完成以后，又投资160多万元，对三塔主景区、崇圣寺山门广场以及车道旁进行改造绿化。崇圣寺恢复重建后，又再投资 1400多万元修建了两区连接的主辅游路、电瓶车游览车道，形成了贯穿全区总长达4公里的无障碍通道，并且把环境管理体系覆盖到整个旅游景区，购置了32辆无废气排放的电瓶游览车作为旅游区内交通工具。为了服务游客，先后投资200多万元，建设、改造了200平方米的游客中心，又增设了一个游客服务点。崇圣寺三塔旅游区除了日常接待游客以外，还先后开展了崇圣寺开光大典系列文化活动，圆满完成央视《文化之旅》《欢乐中国行》等大型节目的现场直播录制及建州50周年的系列庆祝活动。

2009年6月，配合“环洱海田园风光（崇圣寺三塔核心区）保护利用规划”，投资4000万元，规划改造前区景观大道崇圣路。崇圣路占地102亩，分一轴四区，一轴即崇圣慈航——崇圣路；四区即福田大观、释门盛象（前导广场）、法脉圣道、金翅辉宇（护法广场）。其中各石灯、牌坊、照壁、田园景观小品及相应配套设施综合景观形象，生态功能，宗教氛围三大要素，突出生态性、文化性、特色性。经过专家反复沟通、征询与梳理，拟定《大理崇圣寺提升完善概念规划》，集中将崇圣寺的历史缘由、佛教典故、文化脉络、宗教活动、慈善事业、品牌拓展等进行了进一步的强化。

截至2011年，崇圣寺三塔文化旅游区核心景区面积从最初的84亩扩大至1000多亩，其保护和利用范围为5.68平方公里。
2015年11月11日在大理崇圣寺三塔文化旅游区，举行与上海古猗园景区缔结“友好景区”签字仪式。
2019年11月16日，大理旅游集团有限责任公司与昆明埃舍尔科技有限公司就崇圣寺三塔文化旅游区“5G+数字三塔文旅融合与文物保护数字系统”项目达成合作。双方将用VR虚拟现实技术、AR增强现实技术，真切还原三塔内部景观及登塔过程，让游客置身三塔之外也可观赏塔内胜景。

主要景点

崇圣寺三塔
三塔为古代崇圣寺五大重器之首，主塔名千寻塔，高69.13米，建于唐代南诏国时期（公元833年－840年），为方形密檐式空心砖塔，共16级，塔心内有木梯盘旋而上。塔身呈纺锤型，线条圆润，属典型的唐代建筑风格。南北两座小塔高度均为42.19米，建造于大理国段正严、段正兴时期（公元1108～1172年）。两小塔相距97米，为八角形楼阁式10级砖塔，每级塔檐上砌出模拟木构建筑的斗拱、平座和形状各异的塔形龛，塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕，层层各异。崇圣寺三塔集崇扬佛教、镇灾降邪和观赏三种功用于一身，具有极高的历史、文化和建筑价值。

崇圣寺
历史上的崇圣寺始建于唐代开元年间,经历代扩建,到宋代大理国时期达到了颠峰。根据史料记载，极盛时期的崇圣寺“基方七里,为屋八百九十间,佛一万一千四百尊,用铜四万五百五十斛,有三阁、七楼、九殿、百厦”，其规模之宏大，可见一斑。由于大理国时期佛教盛极一时，因此，大理国也被誉为“妙香佛国”。大理国22位国王中有9位在崇圣寺出家为僧。当时的崇圣寺是整个大理国，乃至整个东南亚佛教文化的中心，因此被喻为“佛都”。

山海大观与望海楼
山海大观石牌坊为白族特色牌坊，上书苍劲有力的“山海大观”几个大字。
望海楼，为三重檐明清式楼阁。是寺院后面的一幢重要建筑，极佳的观景点。这里四周松柏滴翠，楼立林中，登楼可眺望大理全景，苍洱毓秀，尽收眼底。

历史文化体验区
历史文化体验区包括南诏建极大钟（钟楼）、雨铜观音殿、两幅稀世画卷——《南诏国史图传》《大理国描工张胜温画梵像卷》、段功墓、菩提苑。

南诏建极大钟（钟楼）
南诏建极大钟为古代崇圣寺五大重器之一，原钟铸于公元871年，南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客游记记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，与三塔同为镇寺之宝，惜毁于清咸丰、同治年间（公元1856年~1872年）的战乱。1997年重铸的南诏建极大钟为典型的佛钟，钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，重16.295吨，为云南省第一大钟，中国近代所铸第四大钟。

大雄宝殿
大雄宝殿，高大敞亮，金碧辉煌，为仿北京故宫太和殿，重檐九开间，面阔51.7米，高26米，为全国佛教寺院中体量最大的殿。《张胜温画卷》被独具匠心地雕刻成高1.8米，长117米的木雕长卷安装于大雄宝殿内墙四壁的巨型佛龛内，成为国内外绝无仅有的木雕长卷。大雄宝殿，是佛教寺院等级最高，处于核心位置的建筑，也是游人游览，信众礼佛的核心区。因释尊英勇无畏，法力无边，称为大雄。

阿嵯耶观音阁
阿嵯耶观音阁为四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像。阿嵯耶观音像：造像特殊，呈男身女相，即身材是挺拔伟岸的男儿身，相貌呈慈眉善目的女性的脸。在高高隆起的发髻上饰一尊坐化佛，缕缕丝线挽着细密的秀发，清秀的面颊，加上一付水灵的眼睛，身段苗条，细腰跣足，上身袒露，佩戴璎珞、项圈、臂钏，手结“安慰摄取印”，给人庄重、娴雅的美感。阿嵯耶观音是白族密宗的主尊观音，也是大理特有的观音，又被称为“云南福星”、“细腰观音”、“大理观音”。

高僧殿
高僧殿：关于大理国国王逊位为僧，有十人之说，也有九人之说。高僧殿里铸有9位大理国出家为僧的国王，像高4米。九位国王何以不爱江山不恋俗尘，出家修行呢？一则与南诏大理国实行的政教合一统治有关，二则有四因：
第一、在争权中失败，被废为僧。(如段思良)
第二、政权不稳而为之。(如段正严)
第三、高氏专权人心向背，被迫下台。(如段寿辉，段正明)
第四、惯例所致，“新国王即位后，原国王退位让贤，出家为僧，以安定人心。
九位大理国出家为僧的国王分别为：
段思英：大理第二世国王；
段素隆：大理第八世国王；
段素贞：大理第九世国王；
段思廉：大理第十一世国王；
段寿辉：大理第十三世国王；
段正明：大理第十四世国王；
段正淳：大理第十五世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉之父；
段正严：大理第十六世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉；
段正兴：大理第十七世国王。

祖师殿
祖师殿供禅宗六祖。禅宗是中国佛教史上势力最大，流传最广且最具民族特色的佛教宗派。禅宗的思想，即自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。

达摩：既是西天二十八祖，又是东土初祖。南印度人，梁武帝时来华，先谒金陵，后渡江北上(一苇渡江)，到嵩山少林寺面壁观禅9年。达摩面壁，禅定静虑，消除杂念，顿悟成佛的方法，称为“禅学”。

慧可；原名神光，因“立雪断臂”求佛心印，达摩为之说法，改其名为慧可，并传衣钵给慧可。

森灿传道信，道信传弘忍。

弘忍；幼年出家从师道信，后在山东冯茂山另立东山寺，传法40年，人称“东山法门”。弘忍门下弟子如云，其中以“神秀”，“慧能”为突出，他们开创了“北渐”，“南顿”，史称“南能北秀”。

慧能：岭南新州人。幼年丧父，家境贫寒，靠卖柴养母。有一天听别人诵《金刚经》，有所领悟，遂往冯茂山见弘忍。这里有一个很有趣的对话，可以看出慧能虽目不识丁，但聪慧过人。弘忍见到慧能就问：“你是何人，欲求何物？”，慧能回答说：“弟子是岭南人，远来礼师，唯求作佛”。弘忍又问：“你是岭南人，又是猖獠，怎能作佛。”慧能机智地回答：“人分南北，佛性无南北。”弘忍命他到碓房踏碓。时隔不久，弘忍召集弟子，要求每人作一偈，以传衣钵。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，勤勤常拂拭，莫使惹尘埃”。弘忍认为未见其性。慧能也请别人为他也作了一首偈。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无—物，何处惹尘埃”。弘忍见他如此透悟，夜间将法衣传给了慧能。慧能得衣后，连夜南归，隐居待时。以后，他创南华寺，讲佛法达30余年。其间，还有一个故事值得一提，“二僧论幡”，慧能指出“既非风动，并非幡动，而是你们心动”。(也就是现在所说的心静自然凉的道理)。

禅宗六祖都为坐像，通高6米，因不贴金，更显现一种哲理深邃的宗教气息。

雨铜观音殿
雨铜观音殿内供奉有雨铜观音、阿嵯耶观音、负石观音像、梵僧观音像、水月观音像。雨铜观音像原铸于南诏中兴二年（公元899年），造像精美，衣纹流畅，被誉为“如吴道子画”，为崇圣寺五大重器之一，却在文革期间被毁。1999年根据清末遗存照片精心重铸的雨铜观音像，高12.6米，铜铸贴金，重11吨，造型为大理地区所特有的男身女相：慈祥、善良的女性的脸庞，伟岸挺拔的男性身材，这是不同于中原地区观音造型的地方。阿嵯耶观音为大理所特有的观音，也是大理人最崇敬的一尊观音，造像根据三塔的出土文物，一尊金质的阿嵯耶观音像所铸。负石观音与梵僧观音是阿嵯耶观音的化身，以救苦救难，护佑百姓被广为传颂和崇拜，造像根据大理民间传说所铸。雨铜观音殿二楼展出两幅稀世画卷《南诏国史图传》《大理国描工张胜温画梵像卷》。

雨铜观音铸于南诏中兴二年（唐昭宗光化二年），即公元899年。据传当时大理崇圣寺有一位高僧曾发誓终生募化铸一铜观音像以祈国泰民安，“铸時分三节为范,肩以下先铸就而铜已完，忽天雨铜如珠，众共掬而熔之，恰成其首，故有此名。”（《徐霞客游记》）其像高三丈，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。雨铜观音殿前廊有大钟，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏阁中供地母神，大殿对面还塑韦陀菩萨，格局精妙。

明正德九年(公元1514年)五月六日，大理发生强烈地震，崇圣寺遭受严重破坏，“塔裂三尺许”，除雨铜观音殿尚存外，其余殿堂楼房尽毁，贵重文物丧失殆尽。李元阳重修后，依旧“其左右？廊诸像亦甚整，而廊？不能蔽焉。”（《徐霞客游记》）。清咸丰年间，雨铜观音殿毁于大火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年，即公元1896年，时任大理提督的蔡标，方将其损坏部分修复，然而，原有的雨铜观音由乌铜（传说此种铜出自缅甸，其特点是即使埋到土中许久都不会生铜绿）铸成，后来补铸上的部分由青铜铸成，其光泽和质量就不如原有所铸的了。上一世纪50年代初，雨铜观音殿尚有法号为超尘、超俗的两位和尚守护。及至文化大革命时期，雨铜观音也未能幸免于难，被作为“破四旧”的对象砸碎回炉了。

如今所看到的雨铜观音殿在原先的旧址上扩大重建，于公元1999年建成，是云南省迎接世博会的精品工程。现在的雨铜观音殿高29.99米，占地面积8100平方米，建筑面积4384平方米，是三塔文物景区的又一个重要景点。殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有1.8米的贴金铜铸莲花座，莲花座上站立有8.6米高铜铸贴金的雨铜观音。重铸的雨铜观音根据清末遗存照片精心复制，重11吨。慈祥、善良的女性的脸，结实挺拔的男性身材，是典型南诏中、晚期大理地区男性观音向女性观音过渡时期的造像。

在雨铜观音左手边的两座汉白玉须弥座上，靠东铸有坐着的水月观音是仿造千寻塔出土文物中一尊玉质的水月观音所铸。是禅宗里的一尊观音造像，佛理尚空，常以水中月比拟，诸法无实体。在菩萨像中造型比较特别，坐姿优美，随意，体现出一种女性的柔美，而少了宗教的神秘感,南诏、大理国不仅佛教密宗盛行，也有佛教禅宗的传播；

靠西铸有站着的阿嵯耶观音也是仿造千寻塔出土文物中一尊高24厘米高的金质阿嵯耶观音像所铸。大理地区盛行的是大乘佛教中密宗的阿吒力教，对观音的崇拜胜过对佛的崇拜。阿嵯耶观音是大理地区最被崇拜的一尊观音，是大理的主尊观音。嵯耶一词，据学者考证，在梵语里意为“圣”，阿嵯耶观音即为圣观音。南诏王隆舜为表信仰之诚，曾将国号改为“嵯耶”。崇圣寺主尊观音，所崇之圣即为阿嵯耶观音。阿嵯耶观音的造型比较独特，不同于中原地区的观音，中原地区的观音皆为慈祥的女性形象，而阿嵯耶观音是产生于男相观音向女相观音过渡时期的观音，呈男身女像，是大理地区所特有的一尊观音。又被誉为“云南的福星”。

在雨铜观音右手边的两座汉白玉须弥座上，靠东铸有坐着的男身梵僧观音是根据民间传说中的观音所铸。是阿嵯耶观音的化身。曾助南诏国开基立业，尊为建国观音。相传当年洱海地区有一罗刹常兴风作浪，屠害生灵。阿嵯耶观音为收服罗刹，化作一老者与罗刹下棋，并约定如果赢了便向罗刹要—块地，这块地的范围为他的披风一披，黄狗跳三跳所能所能及的地方。结果老者赢了，他按约定用披风一披，结果披风从苍山脚下披到了海东，他的黄狗跳了三跳，从龙尾关跳到了上关，覆盖了整个大理坝子，罗刹一看才知上当，但又不能毁约，只好把大理坝子给了老者。梵僧又设计将罗刹骗入龙眼洞，再用巨石封住洞口，让他永远不能再出来危害人间。百姓为了纪念观音就铸了这一尊观音像供奉，并称之为观音老爹；

靠西铸有手执金绳负石的观音是阿嵯耶观音的化身。根据民间传说中的观音老母所铸，南诏时有强敌入侵大理，阿嵯耶观音闻讯化为一白族老妪，负巨古立道旁，敌兵惊其神力，妪曰：“吾老也，只能负小石，年轻人皆负石更大”。敌闻之丧胆，不战而退。大理人尊为观音老母，专建大石庵予以供奉，并称之为观音老母。

这四位观音皆由铜铸贴金而成。雨铜观音与左右两边的四位观音全都铸造得栩栩如生、惟妙惟肖，在大殿中金光闪闪，交相辉映，显得格外庄重气派、富丽堂皇。

自两汉时期佛教逐渐传人中国后，原为大乘佛教的观音菩萨在中国获得空前的崇拜。在随后一千多年的历史更迭中，观音信奉对中国的本土宗教和民间信仰都发生巨大的影响。同时，观音信仰的内容也受中国本土文化的影响发生着不断的变化，并逐渐成为中国民间信仰的核心。在大理地区广为流传着“送子观音”、”阿嵯耶观音”等造像及传说故事就是证明。

在雨铜观音殿二楼有两组画卷彩图。一组是唐宋时期为南诏、大理国宫藏珍品，人称中华传世珍宝的《南诏国史图传》之电脑摹本，另一组是被认为可与清明上河图相媲美，并与其一起被美誉为“南北双骄”的《张胜温画梵像卷》之电脑摹本。关于两幅画卷的具体介绍，请参看画卷解读部分的内容。

药师殿
大理崇圣寺三塔文化旅游区药师殿供奉一尊高1.6米的坐姿药师佛像。药师佛是梵文音译，全称是“药师琉璃光如来”，亦名“医王善逝”，“大医王佛”。药师佛是东方净玻璃世界的教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛并称为横三世佛。而与其胁侍日光菩萨、月光菩萨合称“东方三圣”。据《药师经》上说，药师佛过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住东方琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

财神殿
大理崇圣寺三塔文化旅游区财神殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。金甲财神为赵公明，传说《封神演义》中，曾在峨眉山罗浮洞修道，后身跨黑虎，助纣为虐，死后被姜子牙封为“财神爷”。也有人说金甲财神为北方多闻天王，因为他别名施财天(相当于中国的财神爷)。
佛门历来被当成是高高在上，不食人间烟火的圣地，但凡人毕竟有七情六欲。为了迎合香客游人，求财、求平安的心理，因此铸此像予以供奉。

聚影池
形如洱海的聚影池如其名，聚四围苍松翠柏及三塔钟楼倒影于一池之内，是摄影留念的理想景点。

转经筒和金刚杵
左边的是五组转经筒，转经筒上下两端固以轴承可以转动，周围刻有经文和六字真言，崇圣寺的转经筒刻有《平安经》、《般若波罗密心经》、《金刚经》和《妙法莲花经》；右边的是五组金刚杵，金刚杵在古印度是一种兵器，传入佛教后，成了断烦恼、伏恶魔的一种法器。崇圣寺最大的金刚杵长6米、直径1米，可以称为金刚杵之王。

段功墓
位于祟圣寺三塔西，东距干寻塔350米，明代以后地方志称段平章墓，原为圆形土丘，直径约8米，高2米，上立石幢，现仅有土丘，墓幢已毁。段功墓经三塔文管所1996年8月征崇圣寺遗址区120多亩土地后，已归三塔文管所管理，并按《崇圣寺三塔文管所保护建设规划》分步实施段功墓的开发利用。

宗教文化观光区
宗教文化观光区即2005年恢复重建的崇圣寺古建筑群落，整体布局为主次三轴线，八台、九进、十一层次。建筑风格上集唐、宋、元、明、清历代建筑之精华，主中轴线上依次建有：山门、放生池、接引桥、天王殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观石牌坊、望海楼。中轴线两旁和次轴线上建有：法物流通处、僧房、方丈院、客堂、罗汉堂、千佛廊、祖师殿、护法殿、佛教研究院等。所有殿宇的斗拱门窗及细部装修采用上好红椿木精雕细凿，在彩绘方面采用最高规格的金龙金凤和玺彩、庄重典雅的旋子彩以及活泼诙谐的苏式彩。寺内617尊（件）佛像、法器均用青铜浇铸，用铜千余吨，其中599尊（件）佛像、法器贴金彩绘，创中国之最，如：木雕《张胜温画卷》长卷、佛本身的故事、观音十八化等。

九龙浴佛
九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材将九龙和太子以石雕形式精心地雕刻成一组景观，并采用石雕和高科技喷泉结合，充分体现了浴佛的真实效果。按古印度风俗，妇女必须回娘家分娩。释迦牟尼出生的时候，母亲摩耶夫人在回娘家的途中，路过蓝毗尼花园时，心血来潮，进园游览。到了繁花盛开的婆罗树下时，感到下腹疼痛，她急忙扶住树枝，后释尊从摩耶夫人右肋出胎，此称树下诞生。释尊出生后，就能行走，周行七步，步步生莲，此称“步步生莲”。他一手指天，一手指地，意寓“天上天下，唯我独尊”。正逢天雨香花，天上九龙飞来，吐水为太子沐浴，此称“九龙灌顶”，这天正好农历四月初八，也称“浴佛节”或“佛诞节”。

文物陈列馆
1978年－1982年，由国家文物局拨款组织了对三塔的自明嘉靖以来最大的一次维修，维修中，在千寻塔的塔顶（佛教中被称为天宫）、塔基以及其它部位发现了各类文物680余件，是迄今以来所发现的南诏、大理的文物中最为丰富和宝贵的一批，其中有用金、银、铜、铁、水晶、瓷、木等材质制作的各类佛像、菩萨像、金钢杵等，有绢、布、纸等书写的各种写经或刻文金属片，有中原输入的青铜镜、瓷器、钱币、印章等文物，以及制作精美的金银饰品、珠宝药物等。

文物是历史的见证，这一批文物同样的以其极高的历史价值、艺术价值、文物价值为研究南诏、大理国时期的历史、政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。不仅为考证三塔的建造年代提供了有力的证据，还说明了在南诏、大理国时期所盛行的宗教是大乘佛都密宗的阿吒力教，同时也反映了南诏、大理虽然是以彝族、白族为主建立起的地方政权，但在经济、文化各方面从来没有间断与中原地区的密切联系以及和印度、缅甸、东南各国之间的交流，学习和吸收其他民族的先进文化，创造了自己丰富的物质财富与精神财富。

出土文物

刻像银片
银质圆形，直径9.2厘米，刻一佛，佛像螺发，眉间现“白毫”，身着宽薄式大衣，结跏趺坐，露足。双手结弥陀定印于腹前，当胸刻佛种子字母，为无量寿佛。

鎏金铜函
藏于千寻塔塔刹中心基座的西边坑洞内。长32.5厘米，宽12.5厘米，高12厘米，重7.25公斤。盒子的盖为插入式，里面主要放着一卷用棉布包扎好的三块用宽幅棉布书写的经文、咒语和曼佗罗图象，表层放着松香、檀木等防腐药物。

金藤子
为金丝扁圆形扣饰一对，直径6.2厘米。四周为二股金丝编织而成的瓣状如意花，藤织由二圆形薄片连成，中为镂空花卉，制作极为精致。此物从图形看有如印度、缅甸等地迎接贵宾时所献花环或项圈上的一种饰物。

阿修罗与乌鸟沙摩明王银像
阿修罗像：一尊,银质木雕莲座，通高5厘米。三头六臂，顶戴宝冠，身贯璎珞，披巾，细腰，结跏趺坐，左一手持盂，二手持大吉利印，三手持镜；右一手持柳枝，二手持独股杵，三手亦持镜。

乌鸟沙摩明王银像：银质，通高17.5厘米，一面两臂，头发逆立作火焰状，头戴骷髅冠，两手持独股杵，赤身，系飘带，四肢有蛇缠绕。

南方宝生如来鎏金铜像
鎏金铜质，通高8.3厘米，束发，耳鬓有珠饰，身着通肩大衣，衣纹线条流畅。

东方阿閦如来金像
金质，通高8.5厘米，束发，耳鬓有珠饰，身着密褶大衣，结跏趺坐，手结破魔印（即右手抚膝，左手仰置腹前）。
金质，通高6厘米，身着通肩大衣。

大日如来鎏金铜像
鎏金铜质，通高8.3厘米，高肉髻，颐方圆，眉眼部墨绘，身着袒肩式袈裟，露足，结跏趺坐。手结智拳印。

北方不空成就如来鎏金铜像
鎏金铜质，通高4.5厘米，举右手，平伸二指，左手仰置于腹前，制作较粗糙。

金质阿嵯耶观音像
金质，通高28厘米，重1115克，背有镂空雕花银质火焰形背光，高发髻，头戴化佛冠，髻上绕有丝束，分多股下垂，袒上身，手结妙音天印，项饰璎珞，戴臂钏，腕钏，细腰，直立，下着大裙，腰带饰花形扣结，赤足，足下有二椎。

镶珠鎏金铜质冠顶
直径9.5厘米，通高6.5厘米，中为双层莲瓣托起的一颗水晶明珠，珠直径2厘米，四周为镂空卷草纹，镶水晶珠。

金翅鸟镶珠鎏金银像
梵名迦楼罗，通高18.5厘米，重125克，张翅昂首，栖息在一莲花座上，头顶饰羽冠，头及尾羽屈起作火焰状，尾羽镶水晶珠5颗，该件珍藏于木质金幢中，三塔塔藏金翅鸟仅此一件。

漆雕佛龛金质阿嵯耶观音像
为漆龛，内藏金质阿嵯耶观音像，通高8.5厘米，高发髻，头戴化佛冠，髻上绕有丝束，分多股下垂，袒上身，手结妙音天印，项饰璎珞，戴臂钏，腕钏，细腰，直立，下着大裙，腰带饰花形扣结，赤足，脚下为束腰莲花座，背光亦为金质，外作火焰纹，内饰镂空忍冬花纹。漆龛通高10.8厘米，底长5.3厘米，宽2.7厘米，紫红色，质轻，龛顶饰莲花宝珠，龛门作尖拱形，边饰联珠纹，底作须弥座式。

东方阿閦如来水晶雕像
水晶雕像，通高6.5厘米，露足，作袒肩式袈裟，高鼻，细腰，口唇及毫间填红色。

东方阿閦如来鎏金铜像
鎏金铜质，通高12厘米，螺髻，着袒肩式袈裟，衣褶线条流畅。
鎏金铜质，通高4.2厘米，束腰莲座，背有佛种子字母。

东方阿閦如来银像
银质，通高9厘米，眉目清秀，左手持盒。
银质，通高6厘米。
银质，通高4.2厘米，身着袒肩式袈裟，坐莲花座，身后有火焰纹背光，铸作较为粗糙。

大日如来银像
通高8.6厘米，束发，双耳饰？，鬓际有珠饰，着通肩大衣，衣纹线条流畅。
通高8厘米，眉间有白毫，像身左侧铸阳文“为奉高祥连（造）”五字，背有相同内容的阴刻文字。头后有一人字形浇铸。

鎏金雕花银圆盒
银质，直径4厘米，高12厘米。盒作六瓣莲花形盒面刻一对鸳鸯鸟立于二莲花上，交颈而立，各？花枝。盒底亦刻有六角缠枝花纹，中有一贺形花卉，盒侧边饰开敷莲花。

金质塔模
金质，通高3.8厘米，重5克，方形单层塔。塔刹为盒盖，顶作摩尼宝珠。塔身及基座为盒身，下有莲花座托，盒内原藏水晶珠两颗。

鎏金塔模
鎏金银质,顶作亭阁式,四面塔门各铸一佛像,为鎏金铜质。底座莲花形须弥座。
鎏金铜质，通高12厘米，重150克，为六级密檐式方塔。塔刹由宝顶、宝盖、相轮、莲花座等组成，千寻塔刹的做法与此相同，塔门内涂朱彩，基座为二朵？叶状云所托。

南无孤绝海岸观音银像
银质，通高28厘米，重1340克，为塔内藏观音像中最大者，头戴五宝天冠，身披羽状披肩，着胸衣，下着裙，胸及腿间绕璎珞，飘带由肩下垂，匝身两道又由双臂下垂，右手持柳枝，左手持莲蒂状盂。

水月观音像
玉质雕刻，通高16.2厘米。后附银质火焰、忍冬纹背光，游戏坐，身贯璎珞、披巾。垒石状基座上方作山字形镂空，上置一马鞍形座。

服务建设

2006年，崇圣寺三塔文化旅游区在不断培养员工“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的思想道德品质的同时，修改完善了文化旅游区包括行政管理、财务管理、票务管理、游客投诉处理、安全生产、安全事故应急处理、员工行为规范等26项管理制度。为了给游客营造文明、诚信的购物环境，大理旅游集团分公司每月对旅游商品市场进行整治，严禁出售假冒、伪劣商品，明码标价、诚信经营，加强对停车场流动人员拉客行为的整治，确保旅游区安全。

2008年，崇圣寺三塔文化旅游区按照《旅游景区质量等级的划分与评定》（GB/T1 7775-2003）国家标准，对景区软、硬件设施进行改造完善，改扩建游客中心，新建5星级厕所和提升改造现有的旅游厕所，新建龙形叠水景观工程，改造停车场，规范完善标识牌系统，规范商业摊点摆放，开展环境绿化美化工程。

崇圣寺三塔文化旅游区的“标准化”分为三大体系，即旅游服务通用基础标准体系、旅游服务保障标准体系、旅游服务提供标准体系。内容涉及64个国家标准、7个行业标准、4个地方标准、147个企业标准，涵盖景区标识标牌、厕所、讲解服务、燃香安全规范、文明服务等各方面。同时，崇圣寺三塔文化旅游区还突出了服务的个性化。导游员准备了面向学生、大众、高端等不同受众群体的多个版本讲解词，根据游客游览兴趣和游览时间，推介适宜的游览路线。

崇圣寺三塔文化旅游区特设了敬香礼佛区域，在源头对燃香严格规范，除按照国家标准燃香的香体长度不得超过50厘米、直径不得超过10厘米，以及有害物质限量有明确要求外，还对燃香存放、销售、采购进行统一管理。

所获荣誉

2004年，崇圣寺三塔文化旅游区被评为国家AAAA级旅游景区，并通过了国家质量、环境管理体系认证。
2006年，被评为2006年度云南省“重合同、守信誉”企业和大理州“文明风景旅游区”。
2008年，经中国旅游文化专家委员会评选审核，崇圣寺三塔文化旅游区被正式评定为“中国旅游文化示范地”。
2011年7月6日，崇圣三塔文化旅游区荣膺国家5A级旅游景区，并且在2011年全国第二批评为国家5A级旅游景区的5家景区中，大理崇圣寺三塔文化旅游区以987分得总评高分居于第一 。

地区特产

大理核桃
大理核桃不但质量高、产量大、品种多，还以其果大、壳薄、仁白、味香、出仁率高而享誉天下，特别是漾濞核桃，是大理漾濞彝族自治县特产，中国国家地理标志产品。
3500多年前，境内的澜沧江流域有核桃分布。一千多年前的宋朝大理国时期，在大理州境内有商品核桃出现。
康熙《云南通志》卷十记载“核桃大理漾濞者佳”。《滇海虞衡志》记载“核桃以漾濞江为上，壳薄可捏而破之。”由此可见，早在清朝以前，漾濞江流域已培育出闻名遐迩的漾濞大泡核桃。

大理扎染
大理扎染全靠手工制作，经过手工绘图、扎缝、染漂、扎花、碾平等工序制而成。
大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出现，采用对人体有益的纯植物——板蓝根为原料，真正的保留了纯朴和完全的手工制作。色彩上，大理的扎染以白、青两色为主色，白色在白族地区是吉祥的象征，青色则象征希望、纯朴和真挚，青白结合就表示“清清白白，光明磊落”。这从一定程度上体现出了白族人淡泊、宽容的心态及对至善人生理想的追求。

邓川乳扇
乳扇作为洱源的一道特色美食，因其有着独特的牛奶鲜香，不仅让土生土长的本地人白吃不厌，就连到大理旅游的海内外宾客也依念这样的味道。

洱源县素有“乳牛之乡”的美誉，尤其是邓川镇，气候湿润，雨量充沛，牧草丰富，适宜发展畜牧业，当地居民历史上几乎家家养乳牛，户户飘奶香。充足的奶源为制作乳制品提供了充足的原料，邓川乳扇也因味道醇正而享誉四方。邓川文人杨琼在民国初年《滇中琐记》一书记载说：“邓川有德源岗者，草宜牛，牧于此得乳倍他处。”

邓川乳扇在历史上称“乳线”，追其历史，已有一千多年。《南诏野史》中曾有“酥花乳线浮怀绿”的记载。明末崇祯年间乡人艾自修就将它列为本地特产，仍然称它“乳线”。到清朝咸丰年间才称之为乳扇。

1940年，北平动物研究所陈鼎恒先生到邓川考察后，在《西南边疆》第九期上发表过《发展邓川乳牛业建议》一文。指出:“乳扇在邓川,全县人家有半数以上经营之，故为输出之大宗。”“邓川乳扇不独为一县民生之所资，而辗转负贩，间接赖以存活者，尤不限于本县民众。”邑人王云教授的《邓川乳酪业对农民生计的重要性)一文载:“1944年仅邓川县年销乳扇量约11万公斤。”据査证，清末、民国时期，我县乳扇不仅贩运到省内各地,，还远销缅甸、泰国、越南和其他东南亚国家。

邓川乳扇的制作方法也极为讲究，先将酸奶水注入锅内煮烫，再倒入鲜牛奶，用竹筷轻轻摇荡，奶中的蛋白质和脂肪等渐行凝结，再用竹筷摊成薄片凉在竹架上，就形成颜色黄中带白、纯洁光亮、形薄如纸扇的乳扇了。对此，在清朝咸丰年间《邓川州志》有着详细的描述:“乳扇者，以牛奶杯许煎锅内，点以酸汁，削二圆箸轻荡之，渐成饼，拾而指摊之，仍以二箸轮卷之，布于竹架，成张页而干之色细白如干。”据分析,邓川乳扇内含脂肪49.3%,蛋白质35%,乳糖6.8%,以及其他物质。用牛奶制乳扇,一般耗料为10:1,即10斤牛奶,可制一斤乳扇。

邓川乳扇不仅独具风味，营养丰富，含有人体所需的蛋白质、氨基酸等多种物质，还有调和气血、安神养心、健胃补虚等功用，是增强体质，促进人体健康的佳品。其烹调方法多种多样，煎、蒸、烤、烫、烩、炸、煮皆可。用乳扇配以其它肉类蔬菜，可以烹制成令人耳目一新的各种乳扇系列食品。乳扇也可生食，往昔滇西崇山峻岭不通公路，运输靠马驮，赶马人常带乳扇、红糖，作为疲乏时的充饥食品，如今，便捷的交通和快递业务让更多的人能品尝到乳扇这一舌尖上的美味。

旅游信息

景点地址：云南大理古城以北约1.8公里。
门票优惠政策：1.2米-1.4米儿童半票，持学生证半票。
门票免票政策：1.2米以下儿童免票，70岁以上持老年证免票、军官证免票。
2020年2月至2020年12月31日，景区决定对全国医务人员实行免门票政策，其中，湖北医务工作者在大理6个景区还可免费同行一位家属。

交通信息
如何到达大理？
外部交通
大理作为发达的旅游城市，这里的交通十分方便，去大理通常是乘坐飞机或高铁到达大理市(下关)，然后乘公交车到达大理古城，如果从昆明、丽江方向前往大理，有高铁、旅游大巴直达，非常方便。

飞机
机场位于大理市(下关)东13公里，1995年11月28日正式通航，是云南省内重要的支线机场、旅游机场。大理机场有往返于昆明、西双版纳（景洪）的飞机，有直飞北京、广州、成都等多地的航班。

机场巴士
1、下关市区至机场：每天发车时间为07:30、08：00、15:30，发车地点：苍山饭店，票价15元；
2、机场至下关市区、大理古城：每天发车时间为首班进港航班到达后，末班发车时间为末班进港航班到达后，发车地点：大理机场出港到达厅右前方，票价：市区15元、大理古城25元；
3、上午八点十五分、上午十二点。

出租车
1、机场内有出租车可到大理市区（下关）、大理古城等地。
2、机场至大理市区（火车站）约16公里，机场至大理古城约30公里，机场至双廊约46公里。 出租车：机场内打车到下关、大理古城，下关市区费用约50-60元，至大理古城约为100-110元。

火车 （高铁）
大理火车站（高铁）向东可达昆明市，向北可达丽江市，交通非常便捷。目前是市级火车站，属昆明铁路局管辖，为三等站，办理客运和货运业务。 地址：大理市巍山路261号

长途汽车
大理有多个客运站，承担客运服务最重要的几个站有：大理汽车客运站（高快客运站）、大理客运北站、大理东部客运站、大理汽车客运站新站、大理兴盛路客运站。大理与昆明之间往返的长途汽车频次较多，除此之外，从大理发往丽江、香格里拉、六库、腾冲等省内的长途客车班次也非常多。

大理汽车客运站新站
紧邻大理火车站，占地17200平方米，按国家一级汽车客运站标准建盖，日平均设计发送旅客5000人次。 地址：大理市巍山路372号

兴盛路客运站
大理汽车客运站位于滇西中心城市和滇西交通枢纽的大理市，是一级汽车客运站。地址：大理市兴盛路

大理客运北站
理泰安北路汽车客运站更名为大理客运北站，隶属于大理交通运输集团公司。后由大理交通运输集团公司投资一千余万元，建成新站，客运北站属二级站。地址：大理市下关榆华路

大理快速客运站
大理快速客运站将继续安全、文明、优质、快捷地飞驰在七彩云南的山水间，并成为广大自助游旅客游大理乘坐的客车首选。地址：大理市下关环城南路1号

当地交通
公交
大理市内目前有十多条公交线路，大多是自动投币，需要自备零钱，公交票价为1元。其中，4路（从公交公司→大理南门→大理北门）、8路（火车站→大理东门→大理西门）公交车能够直达大理古城，票价2元，车程30分钟。

水上交通
洱海大型豪华游船可到大理港(洱海公园)乘坐，不推介乘坐居民的私船游洱海。

出租车
大理市内的普通出租车起步价为6元/3公里（夜间7元/3公里）之后2元/公里。从下关到大理机场、大理古城以及一些景区的乘坐出租车费用参考：

大理火车站到大理古城，打车费用为60-80元左右。 从下关到大理机场、大理古城以及一些景区的出租车经常不打表，需要讨价还价。

其他交通方式
如果打算自在畅游大理古城，骑自行车或摩托车是不错的选择，可以顺着青石板大街，沿途欣赏古城风韵。大理古城租自行车需要押金，租金一般是10－30元/天。
租车地址：博爱路洋人街口往北30米、博爱路与玉洱路交叉口的8路公交车站台。
环洱海一般有两种方式，一种是包车，一种是骑自行车，由于骑自行车需要较长的时间和较多的体力，通常选择包车环海，在住宿的客栈处可以让前台联系包车司机，人均价格大约在200-300元。

抵达大理后如何前往景区？
崇圣寺三塔景区在大理古城的西北方向，崇圣寺三塔距离大理古城北门约1.1KM（步行到景区约需要20分钟），崇圣寺三塔距离大理古城南门约2.5KM（步行到景区约需要40分钟）；
大理市区出发：
1、专线：大理市区(下关)乘三塔专线(起点站:大理火车站)直达崇圣寺三塔景区，票价3元；
2、公交：大理市区(下关)乘4路、8路公交到达大理古城，抵达古城后，再前往景区；
3、自驾：大理市区(下关)向西沿西景线(214国道)行驶16.5KM直达崇圣寺三塔景区；
4、自驾：大理市区(下关)向西沿大理线(211省道)行驶17.2KM直达崇圣寺三塔景区；

大理古城出发：
从大理古城前往景区，可选择步行，只需20-40分钟；也可以在大理古城乘“小马车”至崇圣寺三塔，费用5-10元；或者坐私人巴士直达，票价2元。

大理旅游注意事项：
1.交通：汽车、火车到大理都是在下关下车。
2.防晒：大理天晴的时候阳光灼热，紫外线强烈，应尽量避免太阳光的直射，户外活动时遮阳帽的准备是必需的，一幅太阳镜会让您在行程中视觉倍感舒适。
3.气温：大理日温差变化大，特别在雨季较多的夏秋两季，最好夏装、防风、防冷的服装都带上。
4.治安：大理的治安很好，夜间不要在偏僻的地方逗留，女生建议结伴而行。
5.语言：大理是白族的聚居地，大理白族都说白族语言，但几乎都会说普通话，基本上都可以听得懂，在大理旅游，不用担心沟通障碍。
6.消费水平：大理整体消费水平不高，物价也相对便宜。如果打算在大理度过一段漫长时光，房租加日常开销一般2000-3000元/月就够了。古城内吃饭价格相对较贵，一般两人在几十元到一百元不等。小吃摊或小餐馆会便宜些，小餐馆的米线一般10-15元/碗。

开放时间： 全年开放
5月1日-10月30日（夏季） 07:10-19:00
11月1日-次年4月30日（冬季） 08:00-17:30
1、云南省内老年人持相关证件60岁以上免票；省外老年人持相关证件70岁以上免票；省外老年人60岁—70岁之间够买全价票的一半;
2、持居士证半票；持学生证半票；身高1.2米以下儿童免票;
3、持军人证、残疾人证免票。

景区服务：
1、游客中心：
游客中心设置于南停车场旁，按国家５A级旅游景区的标准建设和装修，面积为1000多平方米，设施与服务功能齐全，充分满足游客需要，设有电脑触摸屏、影视介绍系统、游客休息设施、本旅游区导览宣传资料、咨询服务、游程线路图、节目预告、导游（讲解）服务、电子商务、饮料及纪念品、医务室等，为游客提供全方位人性化的优质旅游服务。
其中影视厅环境优雅，不间断循环播放，全面介绍景区景点、历史文化及旅游信息。导览宣传资料为游客提供各种景区历史、文化及旅游宣传资料，多种免费景区宣传折页，使游客获得导览信息。游客咨询处设有专职工作人员提供咨询服务。商务区为游客提供上网查询、电子商务、传真、打印等商务服务以及各种饮料、矿泉水，各种景区纪念币、画册、明信片等销售服务。医务室有专职医护人员为游客提供紧急医疗救助。
2、导游服务：景区提供包括景区讲解员及语音导游的服务。
旅游区共有60名讲解员，为游客提供中、英、日、韩、法等语种导游（讲解）服务。
语音导游：包括无线团队导游机、语音导览机、随身带导游扩音器。其中，无线团队导游机实现了无干扰语音导游讲解；语音导览机主要用于散客导游服务，具有数字点播和自动接受功能，语种有中、英、法、韩、日、泰等；随身听适用于各种类型的团队或散客。随身带导游扩音器适用于各类型的团队。
3、旅游观光车服务：旅游区设有游览车，为游客提供乘车游览观光服务。游客乘坐游览车，不仅可以游览观光游览线路上所有景点，还可以享受到游览车语音导游服务。
4、商品销售服务：旅游区购物场所环境整洁，秩序良好，无尾追兜售、强买强卖现象。为游客提供种类丰富的旅游商品，如扎染、民族服饰等多种本地区及水晶三塔、观音挂件、铜制大鹏金翅鸟等多种突出本旅游区特色的商品。
5、电讯服务：旅游区为游客提供邮政基本服务、纪念服务及电讯服务。
邮政服务包括信函等基本邮政业务，以及崇圣寺三塔文化旅游区标志的邮戳、本地纪念封、明信片、纪念邮票等纪念服务。 旅游区移动电话信号覆盖率100%，通话质量清晰良好。